Народный природный месяцеслов на Руси

Народные названия Октября: первозимье, зазимник, грудень, грязник, листопад, хлебник, свадебник, капустник.

Как в народе сказано: октябрьский дождь - не проедешь, не пройдешь.

"Засиверило - и лист скоро подомрет." И коли лист с дерева начисто опадает, то это холодную зиму предвещает. Лист лицом кверху (т.е. гладкой стороной) ляжет на землю - это предвестие недорода. А когда лист ложится лохматой стороной, вогнутой к земле, как бы заботливо прикрывая землю, то крестьяне знают: не померзнут озимые хлеба зимой. Потому и назван еще октябрь месяцем-листобоем.

Время собирать камни

Уважаемые участники конференции!

Дамы и господа!

Всякая обозначенная и предложенная для научной дискуссии тема, с необходимостью, представляет собой фокус определённой проблемы. Проблема которая, по всей видимости, подразумевается в теме настоящей конференции, может быть сформулирована следующим образом: всё возрастающая сложность культурной идентификации народов мира на фоне глобализации.

Воинский костюм Московской Руси XV-XVII вв.

Воинский костюм доспех по сравнению с домонгольским периодом изменился сравнительно мало, главным образом в деталях. На Московской Руси основой доспеха была по-прежнему кольчуга. Кольчужная рубаха стала только несколько короче, что было обусловлено техникой конного боя. Иногда кольчуга имела разрез сверху донизу, превратившись таким образом в куртку. Часто к кольчужному доспеху на груди и спине крепились металлические пластины. Кольчуга могла быть без рукавов — так называемый колонтаръ.

Конникам одеждой служил тягиляй — длинный кафтан с воротником-козырем. Тягиляй шили на подкладке, а между подкладкой и верхом прокладывали слой пакли с вложенными в него металлическими пластинами. Воеводы поверх кольчуги надевали на грудь короткую металлическую кирасу, на руки — металлические пластины наручи и рукавицы. Ноги защищали “бронированные” сапоги — бутурлыки или сапоги, покрытые металлическими пластинами наподобие чешуи. Поверх доспеха воеводы надевали еще налатник — короткий плащ типа нарамника с не сшитыми в боках полами и широкими короткими рукавами. Налатник имел спереди разрез и застегивался на пуговицы

Русские шлемы были остроконечной формы. В отличие от западноевропейских шлемов они всегда были без забрала, но с подвижным наносником — стрелкой. За период войн с монголами русские шлемы изменили свою форму. Оно потеряли высокие навершия, так как высокие шлемы легко было сбить саблей — главным оружием монголов. Некоторые русские шлемы, так называемые мисюрки, имели плоский верх и кольчужную сетку — бармицу, короткую спереди и удлиненную с боков и сзади. Иногда бармицу застегивали спереди под подбородком. Военачальники носили богато декорированный шлем луковичной формы с козырьком и стрелкой.

ЗОЛОТАЯ ХОХЛОМА

Золотая хохлома - яркое, самобытное явление русского народного декоративного искусства. Этот традиционный художественный промысел имеет более чем трехсотлетнюю историю. Он возник в XVII столетии в Нижегородском Заволжье вблизи торгового села Хохлома, от которого и получил свое название. Лесной край издавна славился замечательными токарями и резчиками по дереву, а здешние мастера росписи изобрели оригинальный способ окраски деревянных изделий, имитирующий золочение.

Традиционный орнамент из вьющихся трав и цветов, празднично нарядный колорит росписи, построенный на сочетании огненно - алой киновару, черного цвета и сверкающего золота, придают хохломским изделиям подлинную драгоценность.

ВАХОВСКАЯ БЕРЕСТА

В культурном наследии обско-угорских народов особую художественную ценность представляют изделия из бересты и в том числе так называемая ваховская береста. В берестяных изделиях сохранилась редчайшая для нашего времени архаичная техника процарапывания узора с последующим выскабливанием внутреннего коричневого слоя. Данная техника более всего приближена к графической и дает мастеру полную свободу действий. Поэтому удивительно разнообразны и выразительны узоры, выполненные на бересте.

Что касается ваховской бересты, то можно сказать, что при нанесении орнамента свобода действий мастерицы здесь достигает своего наивысшего развития, это совершенно особый, уникальный пласт хантыйского искусства, это особый художественный промысел. Поэтому ваховская береста требует к себе и особого, пристального внимания специалистов. Центральной фигурой художественного промысла является народный мастер, который несет в себе традиции своего народа.

Бисерные Бабочки

Опоркова Светлана

За все время, которое я общаюсь с бисером, у меня скопилось много чертежей самых разных бабочек. Здесь я приведу только некоторые из них, но каждая из приводимых тут бабочек - это просто основа, из которой может получиться что-то свое, стоит лишь немного изменить форму и цвет крыльев, длину тельца, укоротить, удлиннить или убрать совсем усики. От вашей фантазии зависит, что у вас получится - несколько бисеринок на проволочке весьма неприглядного вида, или симпатичная оригинальная бабочка, из которой можно сделать брошку или нашить ее на что-нибудь.

Святой пёс

Михаил Сидлин

По материалам www.ng.ru

Люди с собачьими головами жили. В этом никто не сомневался на протяжении многих веков. Их описывали Геродот и Плиний. Старейшая кельтская поэма из Черной Книги Кармартена (IX в.) сообщает о бое Артура:

"На горе Эдинбурга
он бился с песьеголовцами.
Около сотни пало
Их пало около сотни
перед Бедвиром Совершенным".

Марко Поло встречал их в своих индийских странствиях (XIII в.): "У всех людей этого острова головы, как у собак, зубы и глаза, как у собак, я уверяю вас, что все детали их лиц такие же, как у больших мастифов. Они очень злой народ: как захватят человека, на них не похожего, так и пожрут".

23 ноября 1492 года Христофор Колумб записывает в своем дневнике сведения, полученные от индейцев об их соседях: "Там были люди с одним глазом во лбу, и другие, которых они назвали каннибалами, к которым они испытывают большой страх". А через три дня, 26 ноября 1492 года, Колумб писал: "Все люди чрезвычайно боятся народа Каниба, или Канима; говорят, что они живут на этом острове Бохио... у них по одному глазу и собачьи лица".

Народы Кавказа за мир, согласие и стабильность

С.У. Беппаев
Член Центрального Совета Политической партии «Евразия», Председатель Совета межрегиональной общественной организации «Алан», академик международной Академии творчества, генерал-лейтенант

Многие народы нашей страны, в том числе и некоторые народы Северного Кавказа, вошли в состав России добровольно. Благородная Россия взяла под свое покровительство эти народы и обеспечила их прогрессивное развитие, дав малым народам не только возможность свободного развития в политическом, экономическом, культурном отношении, но и самое главное – надежную защиту.

В мире много примеров, когда более сильный народ не только порабощал малые народы, но уничтожал их традиции, обычаи, культуру, язык, полностью ущемляя их права и национальное достоинство. Без преувеличения можно сказать, все ее народы равны, нет великих и малых народов. Традиция подобного мировоззрения была заложена в самом государстве.

Дедовщина интересна прежде всего особым культом, который вокруг нее поддерживается. Именно этот культ и делает ее более живучей, чем другие формы неуставных взаимоотношений. Людям легче покориться, проглотив свою гордость, когда принуждение с помощью грубой силы предварительно подкрепляется солидным философско-теоретическим обоснованием. Если это обоснование действительно грамотно построено, то обычно в применении собственно силы и нет необходимости.

Все солдатское общество делится на следующие группы: