Тамара Матяш

Тамара Петровна Матяш – доктор философских наук, профессор, завкафедрой ИППК при РГУ

Православие как культурный феномен

...Обозначив православную культуру в качестве объекта исследовательского внимания, мы тем самым признаем существование особого, религиозного типа культуры. И в этом с нами солидарны такие современные культурологи, как Д. Фейблман, Л. Уайт и др. Православная культура может рассматриваться как спецификация религиозного типа культуры вообще. При этом мы не рассматриваем специально вопрос о том, определяется ли специфика культуры религией (на чем настаивал, например, А.Тойнби) или, напротив, культура выбирает соответствующую религию и адаптирует ее к своим традициям (близкую этой позиции мысли высказывались Вл.Соловьевым, а также современным русским ученым Н.Моисеевым).

Галина Сачко – кандидат философских наук, доцент, декан факультета Евразии и Востока ЧГУ

Евразийцы о Православии

Историческое евразийство – это идейно-политическое течение начала двадцатого века в русской эмиграции. Весь пафос творчества евразийцев сосредоточился на возрождении посткоммунистической (читай: сегодняшней) России. При этом они считали, что именно «на эмиграцию падает идеологическая работа» по подготовке будущего для покинутой ими Родины.

Эта идеология была названа евразийской и она должна была выступить основой нового Идеократического Государства на Евразийском пространстве, получившим геополитическое оформление еще в период татаро-монгол, а позднее совпавшее с границами Российской Империи и СССР.

Михаил Мелентьев

Россия в красках: Константин Васильев

Наиболее своеобразным в воздействии живописи К. Васильева является ее музыкальность.

Сказать это – значит сказать многое и, в то же время, почти ничего. Его композиции ритмичны, линии певучи, краски мелодичны. В чем же конкретно проявляется музыкальность как внутренняя основа искусства художника?

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

Слово на прославление св. Ушакова

«Державе Российстей архистратиг непобедимый явился еси, агарянскую злобу нивочтоже вменив и разорив: ни славы мирския, ниже богатства взыскуя, но Богу и ближнему послужил еси. Моли, святе Феодоре, воинству нашему даровати на враги одоление, Отечеству во благочестии непоколебиму пребыти и сыновом Российским спастися».

...Хотел бы повторить слова святого апостола Павла: «Хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами» (Кол. 2. 5), разделяя радость нынешнего праздника. Феодор Федорович Ушаков, прославленный воинскими доблестями и не побежденный ни в одном сражении адмирал великого Российского флота, ныне ублажается Святой Церковью Христовой как муж праведный и благоверный, как один из примеров для подражания верующим, как угодник Божий.

Александр Дугин

Мы – Церковь последних времен

1. Подготовка к последнему событию

Никто не знает этого дня, даже ангелы небесные, не то что мы. Но знаки его слишком явно разбросаны повсюду. Кажется, что больше и ждать незачем, что вот-вот прийдет страшный миг, последняя тайна беззакония откроется и все кончено. А затем и такой долгожданный, такой томительно чаемый миг Славы Господней... Помните торжественные слова Псалтыри: «Входит Царь Славы. Кто есть сей Царь Славы?»

Но Творцу виднее, когда совершаться предначертанному в точности – не прообразовательно, но совершенно и безотзывно.

Ясно одно – наступит это скоро. Очень, очень скоро. И нам нельзя страдательно дремать в преддверии столь важного события.

Протоиерей Всеволод Чаплин

Церковь и власть

...Поиск оптимальной модели взаимоотношений между российским государством и религиозными объединениями сегодня вряд ли можно назвать завершенным. Из уст религиозных, общественных, а порой и государственных деятелей нередко звучат диаметрально противоположные высказывания: от мечтаний о теократии до призывов к запрету посещения храмов людьми, состоящими «на государевой службе».

Впрочем, если еще недавно формирование церковно-государственных отношений происходило на фоне бурных общественных перемен, когда роль религии в жизни общества, ранее насильственно заниженная, начала бурно восстанавливаться, то сейчас ситуация стала более стабильной.

Александр Панарин

Александр Панарин – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой политологии философского факультета МГУ, директор Центра социально-философских исследований Института философии РАН.

Православная цивилизация в глобальном мире

...То, в чем нам по-насточщему отказывают сегоднч, – это наличие особой цивилизационной идентичности. Нашу специфику пытаются подать в сугубо отрицательных терминах – как традиционализм, отсталость, нецивилизованность. И это несмотря на то, что общественная наука давно уже не отождествляет цивилизованность с одним только Западом, признавая множество сосуществующих цивилизаций на земле. Сегодня мало-мальски образованные люди не скажут, что Китай и Индия – это варварские страны, на том основании, что они отличаются от Запада.

Станислав Некрасов

Православная педагогика в XXI веке

Станислав Некрасов, доктор философских наук, профессор

...Исчезновение ведущей ветви отечественной философской литературы ХХ в. революционно-демократической в ее марксистской форме, еще не возродило вторую ветвь религиозно-русофильскую. Третья уродливая линия западнического обществознания стремится заполнить все интеллектуальное пространство и формирует суррогаты первых двух. Вместо православия стране предъявлялся протестантизм как иудеизированное христианство.

К. Секретёв, Н. Секретёва

Жемчужина русского Севера: 600 лет Кирилло-Белозерскому монастырю

Дорога в городок Кириллов, где находится Свято-Успенский Кирилло-Белозерский монастырь, пролегает вдоль берега огромного Кубенского озера, то слегка удаляясь, то вновь приближаясь к нему. В окне автобуса долго виден остров с руинами Спасо-Каменного монастыря, одной из древнейших обителей Русского Севера. Основанный князем Глебом Васильковичем около 1260 года, в середине тридцатых годов XX столетия монастырь был разрушен и ныне предстает перед нами лишь в виде Успенского храма-колокольни. Миновали Канал герцога Вюртембергского, соединяющий бассейны Волги и Северной Двины. Поворот налево – и через 15 минут мы уже в Кириллове.

Беседа с наставником общины староверов-федосеевцев

Нынешняя Русь повернется к старине

– О староверии, как правило, люди знают мало. Немногие способны разобраться в сложной гамме староверческих толков и согласов. Расскажите, пожалуйста, о старо-поморском согласе, как он возник, какими характерными чертами отличается?

– Старо-поморское согласие уходит корнями в XVII в. к общинам, которые были организованны известным староверческим деятелем конца XVII в. Феодосием Васильевым. Он в польских и новгородских пределах организовал монастырские общины со строгими уставами монастырского общежительства, куда стекался весь простой русский люд.