15 , -  




FAQ







-




















Eurasian Movement (English)



.. " "" -


.. " "

>>
>>
>>
>>
>>
>>
>>
(.) | mp3
.

(- mp3, . 1 )
:
- -
- -

--
[ ]
[ ]
[ -]
[ ]
[ ]
- [ ]
[ ]
[ ]
? []
[ ]
.. >>
>>
>>
>>
>>
" "
, 125375, , , 7, 4, 605, (. )
:
+7(495) 926-68-11
- , , , , CD, DVD, VHS , , "" .
E-mail:
  • " "
    -:
    +7(495) 926-68-11
  • - " "
  • . ()

  • [ ]

  • .
    : 117216, / 9, ..

    " "




  •    width=

      width=

    - width=
    Rambler's Top100



    ..

    -
    evrazia - lj-community
    -
    -




    (VIII )

    ( )

    ( )

    ( )

    . @Mail.ru
    Texts | Finnish | Dugin | 01.11.2002 
    FINNISH TEXTS of A.Dugin

    Aleksandr Dugin
    A.Dugin
    Venlinen radikaali intellektuelli ja kansallinen ajattelija Aleksandr Dugin esitt mielenkiintoisen nkemyksen "globalisaatiosta", ideologian tasolla mondialismista, jonka hn -kuten mekin- nkee maailman kansoja uhkaavana onnettomuutena, ja uuden maailmanlaajuisen oligargian, "New World Orderin", absoluuttisen rahavallan, vlineen ja tuotteena. Duginin huomiot antavat aihetta arvioida Suomessakin toimivien "globalisaation vastustajien" roolia saman globalisaation taustavoimien vasempana (likaisena) kten.

    Dugin on venlisen kovin kiintynyt ortodoksiseen perinteeseen, jonka hn nkee kansainvlisen tajunnantytn vastavoimana, mit se paikallisena aitona perinteen onkin. Puhukoon Dugin puolestaan:



    Lhi-idn viimeisimmn sodan ("Gulf War") jlkeen niin lnnen kuin Venjnkin massamediat yhtyivt samaan "Uuden Maailmanjrjestyksen" ("New World Order") ylistykseen, jota Georg Bush ja hnen jlkeens muut poliitikot, mys Gorbatshov ja Jeltsin, toistivat. Uusi maailmanjrjestys, joka perustuu ideaan yhden maailmanhallituksen perustamisesta "Trilateral Comissionin" ja Bilderberg-ryhmn ideologien hahmottamalla tavalla, ei ole ainoastaan taloudellis-poliittista ylivaltaa, jota pitisi hallussaan tietty "okkulttinen" hallitsevien pankkiirien klikki. Tm "jrjestys" perustuisi itsessn tietyn ideologian maailmanlaajuiseen voittoon, eik ksittisi ainoastaan vallankytn vlineet, vaan mys "ideologisen vallankumouksen", uuden ajattelun. Se olisi tietoisuuden coup detat.

    Uuden maailmanjrjestyksen edistjien menettelytapojen epmrisyys, pysyv salailu ja harkittu salamyhkisyys pitvt tmn ideologian, jota he pttvisesti tyrkyttvt maailman ihmisille, vaikeasti hahmotettavana ja ktkettyn siihen hetkeen asti, jolloin se on tavoitteessaan. (Tulevilla globaaleilla oligargeilla on jo nyt kytettvissn viihteen ja mainonnan koneistot, joilla ihmisten tajuntaa pystytn muokkaamaan niden sit itse huomaamatta. Kun sen lisksi kytetn samanaikaisesti SEK poman liikkeiden ohjailua ETT masinoidaan "globalisaation vastustajien" protesteja, ei ole mikn ihme, ett useimmilta tarkkailjoilta j ksittmtt, miten uudeksi globaaliksi oligargiaksi pyrkiv joukko toimii. knt.huom.) Irakin tapauksen jlkeen, kuin seuraten jonkun ohjeita, ilmestyi monia julkaisuja, joissa asioita kutsuttiin oikeilla nimill. Voinemme siis yritt muodostaa jonkinlaista kuvaa "Uuden Maailmanjrjestyksen" ideologiasta.

    Uusi Maailmanjrjestys edustaa itsessn eskatologista, messiaanista, projektia, joka on suoraan rinnastettavissa aiempiin maailmanlaajuisiin utopioihin: Protestantismiin, arabien maailmanvalloitukseen islamille, tai kommunistien maailmanvallankumoukseen. Ehkp nm utopiat palvelevatkin mondialismin lopullisen vaiheen alkusoittona, tapauksina joissa testataan integraation mekanismeja, kskytysjrjestelmien toimivuutta, ideologisia prioriteetteja, menetelmi ja taktiikoita, etc.?? (Dugin ei ilmeisimmin ne globalisaation takana simppelin salaliitto-hypoteesin mukaista herrakerhoa, vaan pidempn jatkuneen itse itsen stvn tapahtumaketjun, joka olisi ymmrrettv pikemminkin kyberneettisen mallin mukaisena itseohjautuvana prosessina?? Vastustettava asia joka tapauksessa. knt.huom.)

    Nykyaikainen mondialismi, seuraten protestantismin, harhaoppisten eskatologien, kommunistisen maailmanvallankumouksen, ja aikaisempien geopoliittisten mullistusten opetuksia, on tiivistymss lopulliseen muotoonsa, lopulliseen ksitykseen siit, mik oli kytnnllist tai sattumanvaraista aiemmissa muodoissa, ja mik on todella oleellinen ja historiallinen perustekij Uuteen Maailmanjrjestykseen johtavassa kehityksess. Erinisten hapuilujen ja taktikointien jlkeen nykyinen mondialismi on muotoillut lopulliset toimintasuunnitelmansa tulevaa tilannetta varten. Nm periaatteet voidaan esitt seuraavasti:

    1. Taloudellisesti:
    Uusi Maailmanjrjestys edellytt liberaalin kapitalismin tydellist ja ehdotonta levittmist maailman kaikkiin kolkkiin ilman kulttuurisia tai etnisi poikkeuksia. Kaikki sosioekonomiset jrjestelmt, joissa on "sosialismin", "sosiaalisen ja kansallisen oikeudenmukaisuuden", ja "sosiaalisen suojelun" piirteit, tullaan tuhoamaan ja pakottamaan "vapaaseen markkinatalouteen".

    Kaikki yritykset lhent mondialismia ja "sosialistisia" malleja, tullaan yksiselitteisesti lopettamaan hirikintin, ja markkinaliberalismista tulee Maailmanhallituksen hallitseman planeetan ainoa taloudellinen jrjestelm.

    2. Geopoliittisesti:
    Uusi Maailmanjrjestys tulee antamaan ehdottoman etusijan maille, jotka historiallisesti ja maantieteellisesti kuuluvat "lnteen", vastakohtana "it". Jopa suhteellinen lntinen sijainti suhteessa lhimpn naapuriinsa tulee antamaan suositummuusaseman thn nhden. Myskn esim. toisessa maailmansodassa toteutunut liittoutuma -lnsi ja it vastaan keskusta (Saksa)- ei tule en toistumaan nykyaikaisessa mondialismissa. Lntinen geopoliittinen orientoituminen muodostuu absoluuttiseksi.

    3. Etnisesti:
    Uuden Maailmanjrjestyksen ideologia tulee vaatimaan ehdotonta rodullista, etnist ja kulttuurista kansojen sekoittamista, antaen etusijan sentyyppiselle kosmopolitismille, jota tavataan suurissa kaupungeissa. Kansalliset liikkeet ja vhemmistkansojen taistelut oikeuksiensa puolesta, joita mondialismi kytti viel skettin suuria kansoja ja imperiumeja vahingoittaakseen, tullaan tukahduttamaan pttvisesti. Niill ei tule olemaan mitn olemassaolon mahdollisuutta Uudessa Jrjestyksess. Kaikilla tasoilla, paikallisesta politiikasta maailmanhallitukseen ja kansainvlisiin jrjestihin, tulee vallitsemaan yksi ja sama normi: Sekoittaminen, kosmopolitismi ja erilaisuuden hvittminen.

    4. Uskonnollisesti:
    Uuden Maailmanjrjestyksen ideologia on tuomassa maailmaan tietyn uuden mystisen hahmon, jolla aiotaan mullistaa planeetan uskonnollis-ideologinen tilanne. Mondialistit ovat keskenn vakuuttuneet siit, ett olemme siirtymss Moshiahin aikakauteen. Messias tulee paljastamaan uuden uskonnon lait ja tulee esittmn paljon ihmeit. Ateismin, pragmatismin ja rationalismin opit eivt en kelpaa mondialisteille. Jo tnn he julistavat "uuden uskonnollisuuden" tuloa.

    Tm on se kuva, jonka saamme analysoidessamme Trilateral Comissionin, Bilberberg-ryhmn, American Council of Foreign Relationsin ja muiden mondialismia palvelevien kirjoittajien tuotteita, joita lytyy hyvin monen tyyppisi alkaen neo-spiritualisteista ptyen taloudelliseen ja kytnnn teknokraattiseen kirjoitteluun. Merkillepantavaa on, ett tm mondialistinen ideologia ei ole "oikeistolainen" eik "vasemmistolainen". Uusi Maailmanjrjestys on radikaalisti ja ehdottomasti "oikeistolainen" taloudellisella tasolla antaessaan etusijan yksityiselle omistukselle, vapaille markkinoille ja yksillliselle saalistukselle taloudessa. Se on toisaalta radikaalisti ja ehdottomasti "vasemmistolainen" kulttuurin ja politiikan rintamilla. Kosmopolitismi, sekoittaminen ja eettinen liberalismi (=arvojen ja moraalin tyhji. knt.huom.) kuuluvat perinteellisesti vasemmiston repertuaariin.

    Tm yhdistelm taloudellista "oikeistolaisuutta" ja ideologista "vasemmistolaisuutta" palvelee nykyisen mondialismin strategiaa, osana tulevaisuuden sivilisaation muodostamista. Tm monimielisyys tulee esitetty jopa sanassa "liberalismi", joka taloudessa merkitsee absoluuttisen vapaita markkinoita, mutta ideologiassa lys sallivuutta.

    Tnn voimme perustellusti todeta, ett Maailmanhallitus ei tule pystyttmn diktatuuriaan jonkin tyyppisen tyrannian varaan, vaan tulee toimimaan liberalismin nimiss. Uuden Maailmanjrjestyksen toteutuminen tulee olemaan hirve eskatologinen parodia.

    Lnsi, asetettuna Uuden Maailmanjrjestyksen teorioiden paremmaksi pallonpuoliskoksi, ottaa roolinsa sek strategisesti ett kulttuurisesti. Mondialistisen projektin toteutuessa luonnollinen symbolismi tulee vaikuttamaan yhdess geopoliittisen symbolismin kanssa, ja monimutkaiset geopoliittiset liittoutumat ja manverit, joita mondialistit ovat aiemmin kyttneet pmriens saavuttamiseen, antavat nyt tilaa kirkkaalle ja yksinkertaiselle logiikalle, jonka jopa tyhmkin tajuaa.

    Moshiah, jonka ilmaantumista mondialistien instituutiot ovat edistneet, on niinkin erilaisista nkkulmista, kuin Islam tai ortodoksinen kristillisyys, mit selvimmin ja ilman ainuttakaan epily Antikristuksen pahaaennustava hahmo. (Messiaanisuus maailmanpolitiikassa tai -taloudessa voi merkit globaalia "keinotekoista lamaa" tms. kestmtnt tilaa, johon ihmiskunta suistetaan, ja sitten tarjotaan pelastuksena kaiken vallan antamista oligarkkien tarjoamalle "messiaalle". Lhes jokaisella kulttuurin ja elmn alueella on nhtviss thn viittaavia merkkej: Mm. rock-musiikin massailmit sopisivat hyvin globaalin irrationaalisen joukkoliikkeen repertuaariin, ja nehn ovat jo globaaleja! knt.huom.)

    Apokalyptisen draaman logiikkaa seuraten edessoleva lopullinen yhteenotto ei tule tapahtumaan pyhn ja eppyhn, tai uskonnon ja ateismin, vaan uskonnon ja pseudouskonnon vlill. Tst syyst Moshiah, jota Uusi Maailmanjrjestys kaipaa, ei ole pelkk "kulttuuri-ilmi", uusi "sosiaalinen myytti" tai "hullunkurinen utopia", vaan jotain paljon trkemp, todellista ja kauheampaa.

    On selvkin selvemp, ett Uuden Maailmanjrjestyksen vastustajien tytyy ottaa radikaalin kielteinen asenne thn ideologiaan. Tm tarkoittaa sit, ett Maailmanhallitusta ja sen suunnitelmia vastustettaessa tulee muodostaa negaatio sen opeille. Mondialismin vastustamisen ideologia voidaan sekin kuvata neljll tasolla:

    1. Taloudellisesti:
    Sosiaalisen oikeudenmukaisuuden, sosiaalisen suojelun ja yhteisllisyyden ensisijaistaminen kansallisessa tuotannon ja jakelun jrjestelmss.

    2. Geopoliittisesti:
    Selv orientoituminen itn ja solidaarisuus idn geopoliittiselle sektorille alueellisissa konflikteissa, jne.

    3. Etnisesti:
    Uskollisuus kansallisille, etnisille ja rodullisille traditioille, ja kansoille ja valtioille etusijalla "suurempi nationalismi" verrattuna separatismiin.

    4. Uskonnollisesti:
    Kiintymys alkuperisiin uskonnollisiin traditioihin, kuten ortodoksinen kristillisyys ja Islam, eskatologisen draaman kauhistuttavimman toimijan, Moshiahin (arabiaksi: Dadjan) torjumiseksi.

    Anti-mondialistinen ideologinen rintama tulee ksitt mys "vasemmiston" ja "oikeiston" ideologiset elementit, mutta meidn tulee olla "oikeistolaisia" poliittisella tasolla, mit nimitetn "isnmaallisuudeksi" ja "traditionalismiksi". Meidn tulee olla "vasemmistolaisia" taloudellisissa kysymyksiss, mist on tavattu kytt nimityst "sosialismi", etc. Tm yhdistelm ei toki ole tavanomainen, mutta se on vlttmtn valinta taistelussa mondialismia vastaan. (Muistettakoon, ett kirjoittaja tarkoittaa "sosialismilla" sanan aitoa merkityst. Ei nyky-vasemmiston kyttm tyhj fraasia, jolla peitetn itsekst ja opportunistista politikointia. knt.huom.)

    Geopoliittinen suuntautuminen itn tekee vlttmttmksi torjua erilaiset aasialaisvastaiset tendenssit, joita Venjn oikeisto harrastaa eurooppalaisen oikeiston vaikutuksesta. "Anti-aasianismi" pelaa Uuden Maailmanjrjestyksen hyvksi.

    Lopuksi muistutan ortodoksisen kristillisyyden tarpeellisuudesta (Venlisille. knt.huom.) trken elementtin mondialismin vastustamisessa sikli kuin tarkoitus on etsi "todellista Jumalaa" tai "autuaallista osaa". Meidn tulee mys kyet suojelemaan itsemme viehttymst vriin asioihin, synnilt, kiusauksilta ja kuolemalta tll kauhistuttavalla matkalla. Meidn tulee olla Jumalan Pojan asuinsija, Hnen armeijansa, Hnen palvelijansa, ja Hnen lhetyssaarnaajansa. Maailmanhallitus on pahan viimeinen kapina jumaluutta vastaan. Heidn voittonsa kestvt vain hetken, mutta niiden jotka liittyvt "totuuden ja vapauden viimeisiin taistelijoihin" Jumalan luona, heidn ilonsa kest ikuisuuden. Todellinen tuomio tulee ylltten.

    Aleksandr Dugin 1991


    Kommentteja

    Aleksandr Dugin analyysi Uuden Maailmanjrjestyksen esiintulosta "oikeistolaisena" markkinavoimien vastuutonta mllmist suosivana ja sosiaalista eriarvoisuutta lisvn talouspolitiikkana, jota somistaa "vasemmistolainen" fraseologia ja viha omaa isnmaata kohtaan, sopii kuin nen phn Suomen Vasemmistoliiton politiikkaan, ja sen nykyiseen puheenjohtajaan Suvi-Anne Siimekseen. Hnen aikanaan "vasemmisto"liitto onkin muuttunut stalinistisen byrokratian ja isnmaattoman suurpoman liitoksi, jossa kapitalistille verokirjansa jttnyt duunari on jonkinlainen ikv muisto menneisyydest, aivan kuten pankkiiri-sijoittaja Nalle Waalroosille pankin marmorilattioille kuraa kengissn kantava sstj-asiakas oli alemman kansanosan olemassaolon kiusallinen muistutus. Juuri Suvi-Annehan ministerin teki Nallesta Sampo-Leonijan johtajan!?

    Eriden mielipidetutkimusten osoittama suomalaisen nuorison "vasemmistolainen" arvomaailma ja "oikeistolaiset" mielipiteet -mm. isnmaallisuus- osoittavat mys Dugin hahmottamaan suuntaan. Hnen visioimansa uusi globalismin vastainen liike ei siis ole yksin idea, vaan mys meidn aikamme spontaani kehityssuunta, ja ainoa mahdollisuus kulttuurimme silymiseen?

    Duginin nkemyksen mukaan mondialistien suunnitelman keskeinen osa on kansojen ja rotujen sekoittaminen, kansallisuuksien rikkaan erilaisuuden korvaaminen maailmanlaajuisella identiteetittmll vaaleanruskealla massalla, jonka tajunnan sislln jo olemassaolevat viihde- ja mainontakonsernit voivat vaivatta sdell. Ei siis ole mikn ylltys, ett media-mogulit sallivat suuren julkisuuden erilaisille rhinitsijille, jotka "vastustaessaan" globalisaation taloudellisia ilmentymi -tosin mahdollisimman epuskottavalla tavalla- samalla tukevat globalisaattorien kaikisista lopullisinta ja peruuttamattominta tuhotyt: Kansallisen omaleimaisuuden tydellist hvittmist.

    Verrattaessa Suomessakin mynteisess julkisuudessa kllttvi "virallisia" globalisaation vastustajia, ja Duginin edell esittm neljn kohdan analyysia, huomaamme, ett ns. aktivistimme ovat jokaisessa pyklss vrll puolella. He kieltytyvt tajuamasta sosiaalisuuden ja kansallisen orientoitumisen yhteytt, ja kytnnss asettuvat ylikansallisen markkinaliberalismin rintamaan. Suomessa jlki-stalinistisena poikkeusilmin esiintyv vasemmistoliberaalien Venj-mynteisyyskin kohdistaa kiintymyksens heidn muistojensa Neuvostoliittoon, ei Duginin kaipaamaan idn kansojen solidaarisuuteen. Pikku aktivistimme ovat mys kiihkesti rotujen sekoittamisen kannalla, ja kuullessaan sanan "kansallinen", he saavat hysteerisen kohtauksen. Mit uskonnolliseen tasoon tulee, he eivt ole viel tietoisia tll sektorilla odotettavissaolevista siirroista, mutta vierastavat silti kaikkea, mik saattaisi haitata mahdollista mondialististista messianismia.

    Aleksander Duginissa meill on, tietyist erimielisyyksist huolimatta, nykyaikana harvinaislaatuinen rohkea ajattelija, joka nkee ylikansallisen media- ja finanssikompleksin suunnitelmien lvitse, ja rohkenee ajatella asiat loppuun asti.


    : - , Russia.ru


    : , Georgia Times


    - -. , russia.ru


    . " ",


    . Russia.Ru


    : . GeorgiaTimes.TV


    . "-"


    vs.: .


    : . Russia.Ru


    4 : . " 24"

    :
    -
    ()

    (-)

    (-)

    ()
    -
    (-)

    ( )

    ()

    ( )

    ()

    ()
    ...