Добро Пожаловать Международное Евразийское Движение
Поиск 
 
                             

20 октября, пятница Новости Регионы Евразийский Союз Молодёжи Евразия-ТВ Евразийское обозрение Арктогея  

Разделы
Евразийское Обозрени
СМИ о евразийстве
Новости
FAQ
Материалы
Выступления Дугина
Интервью Дугина
Статьи Дугина
Коммюнике
Хроника евразийства
Тексты
Пресс-конференции
Евразийский документ
Геополитика террора
Русский Собор
Евразийская классика
Регионы
Аналитика
Ислам
США против Ирака
Евразийская поэзия
Выборы и конфессии
Экономический Клуб
Интервью Коровина
Статьи Коровина
Выступления Коровина
Евразийство

· Программа
· Структура
· Устав
· Руководящие органы
· Банковские реквизиты
· Eurasian Movement (English)


·Евразийская теория в картах


Книга А.Г.Дугина "Проект "Евразия" - доктринальные материалы современного евразийства


Новая книга А.Г.Дугин "Евразийская миссия Нурсултана Назарбаева"

· Евразийский Взгляд >>
· Евразийский Путь >>
· Краткий курс >>
· Евразийская классика >>
· Евразийская поэзия >>
· Евразийское видео >>
· Евразийские представительства >>
· Евразийский Гимн (М.Шостакович) | mp3
· П.Савицкий
Идеолог Великой Евразии

(музыкально-философская программа в mp3, дл. 1 час)
Кратчайший курс
Цели «Евразийского Движения»:
- спасти Россию-Евразию как полноценный геополитический субъект
- предотвратить исчезновение России-Евразии с исторической сцены под давлением внутренних и внешних угроз

--
Тематические проекты
Иранский цейтнот [Против однополярной диктатуры США]
Приднестровский рубеж [Хроника сопротивления]
Турция на евразийском вираже [Ось Москва-Анкара]
Украинский разлом [Хроника распада]
Беларусь евразийская [Евразийство в Беларуси]
Русские евразий- цы в Казахстане [Евразийский союз]
Великая война континентов на Кавказе [Хроника конфликтов]
США против Ирака [и всего остального мира]
Исламская угроза или угроза Исламу? [Ислам]
РПЦ в пространстве Евразии [Русский Народный Собор]
Лидер международного Евразийского Движения
· Биография А.Г.Дугина >>
· Статьи >>
· Речи >>
· Интервью >>
· Книги >>
Наши координаты
Администрация Международного "Евразийского Движения"
Россия, 125375, Москва, Тверская улица, дом 7, подъезд 4, офис 605, (м. Охотный ряд)
Телефон:
+7(495) 926-68-11
Здесь же в штаб-квартире МЕД можно приобрести все книги Дугина, литературу по геополитике, традиционализму, евразийству, CD, DVD, VHS с передачами, фильмами, "Вехами" и всевозможную евразийскую атрибутику.
E-mail:
  • Админстрация международного "Евразийского Движения"
    Пресс-служба:
    +7(495) 926-68-11
  • Пресс-центр международного "Евразийского Движения"
  • А.Дугин (персонально)
  • Администратор сайта


    [схема проезда]

  • Заказ книг и дисков.
    По почте: 117216, а/я 9, Мелентьеву С.В.

    Информационная рассылка международного "Евразийского Движения"

  • Ссылки



    Евразийский союз молодёжи width=

    Русская вещь width=

    Евразия-ТВ width=
    Счётчики
    Rambler's Top100



    ..

    Пресс-центр
    · evrazia - lj-community
    · Пресс-конференции
    · Пресс-центр МЕД
    · Фотогалереи
    · Коммюнике
    · Аналитика
    · Форум
    Евразийский экономический клуб

    Стратегический альянс
    (VIII заседание ЕЭК)
    Симметричная сетевая стратегия
    (Сергей Кривошеев)
    Изоляционизм неизбежен
    (Алексей Жафяров)
    Экономический вектор терроризма
    (Ильдар Абдулазаде)

    Все материалы клуба

    Яндекс.Метрика Рейтинг@Mail.ru
    Интервью Дугина |Программа ''Русский взгляд'' | ''Жизнь без святой Руси для русских людей не имела смысла'' | 20.05.2005 Напечатать текущую страницу
    Русский Взгляд Старообрядцы. Рисунок В. Лыкова

    Релевантные ссылки:

    Встреча делегации МЕД с предстоятелем РПСЦ Митрополитом Андрианом

    Интервью епископа Курского, члена Высшего Совета Международного Евразийского Движения владыки Аполлинария: "Старообрядцы поддерживают евразийство совершенно естественно…"

    "Жизнь без святой Руси для русских людей не имела смысла"

    Александр Дугин в программе Ивана Демидова "Русский взгляд" (третий канал "Московия").

    Сюжет: После молебна в храме старообрядческий дьякон Алексей Лобачёв возвращается домой. И в будни и в праздники его жена ходит в сарафане и с платком на голове. Маргарита никогда не делает причёску и не пользуется косметикой. Муж и дети тоже всегда в русской национальной одежде. Хозяйка шьёт и вышивает сама. Она уже решила: в школу дети пойдут в том же, в чём они привыкли ходить дома.

    Маргарита Лобачёва: Ну, естественно, я постараюсь, чтобы в школу дети пошли не в яркой и броской праздничной одежде. Скромненький сарафан, скромная рубашечка-косоворотка, не выделяющиеся особенно. В школе вообще надо скромно одеваться, не так как сейчас.

    Корреспондент: Детей у Лобачёвых трое: старший – Пётр, средняя – Агния и самый маленький – Фома. Любимая игрушка в доме – не компьютер, а церковные колокола. В свободное от хлопот время Маргарита учится на звонаря.

    Звонарь старообрядческой Рогожской слободы Павел Маркелов всегда работает один без помощников. Его благовест звучит здесь каждое воскресенье и по всем большим праздникам. Старообрядец по духу и русский по крови Павел ещё и потомственный колокольных дел мастер. О колокольном звоне он знает всё.

    Павел Маркелов: В колокольном звоне, в колокольном искусстве, в колокольной культуре раскола не было, нет и не будет. Здесь каждая колокольня является отдельным таким гласом, вопиющим к Богу из личного сердца звонаря.

    Корреспондент: Колокольня Рогожской слободы сейчас вся в строительных лесах. Рабочие хоть и спешили, но так и не успели отреставрировать её к празднику. У всей старообрядческой России юбилейное торжество - ровно 100 лет назад их вера перестала быть гонимой.

    "Повелеваю в сегодняшний день наступающего Светлого Праздника распечатать алтари старообрядческих часовен Рогожского кладбища и предоставить впредь состоящим при них старообрядческим настоятелям совершать в них церковные службы" (Николай II). Это выдержка из знаменитого императорского Указа "Об укреплении начал веротерпимости". Так, весной 1905 года, в канун Пасхи, в России появился первый, выражаясь современным языком, закон о свободе вероисповедания, и именно с этого момента те, кого раньше именовали исключительно "раскольниками" стали официально называться старообрядцами. Теперь даже простые перепечатки с царского Указа – реликвия.



    Особенно много старообрядцев скрывалось в лесах, окружавших демидовские заводы. В 1735 году по переписи в одних только Черноисточинских лесах числилось 375 душ старообрядцев

    Крестный ход белокриницких старообрядцев с Балаково

    Бухтарминские старообрядцы. Поездка на пашню с косой

    Бухтарминские старообрядцы. Поездка на пашню с косой

    Древнее двуперстное крестное знамение (справа) должно напоминать верующему о двойственной природе Христа - божественной и человеческой. Соединение трех первых пальцев (слева) означает единство Бога в трех лицах - Святую Троицу, а прижатые к ладони остальные два пальца - две природы Христа.

     

     

     

    Архивы Евразии

    20.05.2004 - Крупнейшие мусульманские организации России объединяются для противодействия терроризму

    В книгохранилище Рогожской слободы есть и много совсем других документов: письменные свидетельства о самом Расколе и событиях, которые последовали за ним, история карательных экспедиций, казней и ссылок старообрядческих священнослужителей и мирян, предание о протопопе Аввакуме, боярыне Морозовой, самосожжениях и самосожженцах.

    Александр Антонов, староста Тверской старообрядческой общины: Миллионы людей стояли на смерть, до костра, до пыток стояли за свои убеждения и не шли ни на какие компромиссы. И вот, кстати, известный русский философ Владимир Сергеевич Соловьёв сказал так: "Конечно, это плохо, что лучшая часть Русского Православия ушла в Раскол, но если бы этого не было, то на будущем русского народа надо было бы поставить крест".

    Корреспондент: C каким историческим событием в русской или мировой истории можно сравнить Раскол XVII века?

    Александр Дугин: Это катастрофа русской цивилизации, это конец православного царства. Это конец целой исторической эпохи. Если встать на позицию старообрядческого понимания истории – это был Конец Истории. Началось царство Антихриста. Если сравнивать это с каким-либо событием в мировой истории, то это можно сравнить только с Концом Света, т. е. с окончанием священного существования и началом совершенно иной эпохи. И русские старообрядцы, люди, которые пошли в Раскол, восприняли десакрализацию Руси как начало царства антихриста.

    Это была мировая катастрофа. По крайней мере так она воспринималась русскими людьми. И именно этим объясняется реакция на Раскол, когда люди с семьями с детьми прыгали в огонь. Жизнь без святой Руси для русских людей не имела смысла, она была просто не нужна.

    То, что появилось после Раскола – это была уже другая церковь, другая Русь. Не Русь, а Россия – десакрализованная постправославная империя. Новообрядческому православию первоначально предоставлялась некоторая сфера деятельности, но при Петре оно было окончательно сведено к департаменту в светской политической системе.

    Корреспондент: Чем можно объяснить жестокость, которая была проявлена в отношении старообрядчества после Раскола? Кому была нужна эта "русская инквизиция"?

    Александр Дугин: Гонения против старообрядцев были спланированной кампанией геноцида против сторонников старой веры, русской старины, фундаментального православия. Это была больше, чем гражданская война, даже больше, чем религиозная реформа. Это был Конец Мира.

    Подлинная Святость Руси тогда и исчерпалась. Кому это нужно? Врагу всей Святости, врагу церкви. Объяснить каким-то рациональными обстоятельствами гонения на старообрядцев, которые отстаивали очевидную, абсолютную и безусловную истину в тот период, просто невозможно.

    Все остальные трагедии, катастрофы, расколы между низами и верхами, революции, гонения – все это следствие Раскола. С точки зрения старообрядческого взгляда на историю, все то, что произошло в XVII веке и происходит в наши дни, – это следствие Раскола, это было написано в Расколе, это было заложено в Расколе.

    Корреспондент: Нынешние старообрядцы росли уже в Советской России, но в стране побеждающего социализма Старой Вере пришлось даже ещё хуже, чем новой. 80-летний Алексей Хвальковский хорошо помнит, как во времена хрущёвской "оттепели" в Москве закрывались старообрядческие храмы, а на самих приверженцев древнего благочестия заводили личные дела на Лубянке.

    Алексей Хвальковский: Органы знали, что я – религиозный человек и, в частности, старообрядец. Брак у меня совершался на даче, потому что в храме я не решился.

    Корреспондент: В Рогожском кафедральном соборе литургия и сегодня идёт только по старому канону. Здесь все твёрдо знают, что служить нужно на семи просфорах, а не на пяти и ходить посолонь, т. е. совершать крёстный ход с Востока на Запад, так, как это было принято в Русской Церкви до реформы патриарха Никона, но главное – это древлеправославное двуперстие, основа всей ортодоксальной ортодоксии.

    Андрей Езеров: Т. е. вера в триединого Бога – Отца, Сына и Святаго Духа и в то, что Второе Лице Троицы есть совершенный истинный Бог "зрак раба приим" и совершенный человек.

    Корреспондент: Новое время для Старого Православия началось 1,5 года назад, когда на Рогожке появился митрополит Московский и Всея Руси Андриан. Нынешний глава старообрядческой церкви – не инок-затворник, а вполне публичная фигура и охотно общается с журналистами о прошлом, настоящем и будущем Старой Веры.

    Митрополит Андриан: Справедливость по некоторым понятиям – это возмездие какое-то. По нашим понятиям, по христианским понятиям в основе всего лежит всепрощение, поэтому, естественно, мы всех простили. Но мы претендуем на большее уважение со стороны общества именно в виду нашей трагической истории.

    Протоиерей Николай Балашов, руководитель секретариата межправославных связей ОВЦС РПЦ: На самом деле проблема Раскола – это как раз проблема наделения церкви государственными функциями. То разделение, которое в XVII веке возникло, было бы вскоре церковью преодолено, если бы государство не стало решать этот вопрос присущими ему методами – методами подавления и насилия.

    Сюжет: В палатах Исторического музея первая в истории страны выставка старообрядческих раритетов: древнейшие иконы, дореформенные молитвенники, портреты и фотографии подвижников. У витрин с экспонатами – толпы историков, туристов и журналистов. Тайны Старой Веры теперь разгадывают всем крещёным миром. Старообрядческие общественные деятели довольны: это уже маленькая победа Древнего Православия.

    Александр Антонов: Мы стали говорить, и о нас заговорили немножко. Меня часто спрашивают: что такое старообрядчество? Я говорю: "Вы такую фамилию – Гайдар – слышали? " "Ну, слышал, при чём здесь Гайдар?" "А Чубайс?" "Тоже слышал". Я говорю: "Так вот мы с ними боремся уже 300 лет". "Ой, всё понятно!" А ещё даже до двуперстия не дошли...

    Корреспондент: Отношения старообрядцев с господствующей Русской Православной Церковью сейчас можно назвать добрососедскими. После трёх веков противостояния в 1971 году РПЦ сняла со старых обрядов анафему и признала их "равночестными". Теперь две ветви Русского Православия начинают диалог о Вере, Народе и Отечестве.

    Протоиерей Николай Балашов: Мы носители одной и той же духовной традиции, одних и тех же ценностей. У нас есть, что вместе сказать нашему обществу. У нас есть, что вместе защищать. Нам равно дороги Православная Вера и наша Родина.

    Корреспондент: Чем объясняется столь явный интерес к старообрядчеству в наши дни? Каковы основания для принципиально нового диалога между старообрядцами и РПЦ?

    Александр Дугин: Всякий раз, когда давление государства на церковную жизнь ослабевает – а сейчас оно фактически никакое, церковь предоставлена самой себе – интерес к старообрядчеству повышается.

    Сейчас у нас нет единого взгляда на русскую историю, в том числе на религиозную, поэтому и получают право на существование альтернативные версии. А старообрядческая версия настолько убедительна, доказательна, фундаментальна, настолько одновременно свежа и нова, что она не может не привлекать.

    Обращение к прошлому – это вполне в духе христианства, вполне в духе Церкви Отцов, которая рассматривает древность не как нечто непреодолённое, негативное, а наоборот, как образец для подражания.

    Сюжет: К этому крестному ходу в Рогожской слободе готовились целый год. Весь клир Русской Православной Старообрядческой Церкви съехался в Москву: епископы и священники из Сибири, с Дальнего Востока, с Урала, с Севера и сотни верующих. Такое здесь было лишь сто лет назад. Тогда они ещё не знали, как долго продлится эта долгожданная эпоха свободы. Сегодня уже понятно, что на алтарях рогожских храмов больше никогда не появятся сургучные печати.

    Сергей Смирнов,
    Михаил Балухин,
    Владимир Лапишкин,
    программа "Русский взгляд"
    Телепартия

    Александр Дугин: Постфилософия - новая книга Апокалипсиса, Russia.ru


    Валерий Коровин: Время Саакашвили уходит, Georgia Times


    Кризис - это конец кое-кому. Мнение Александра Дугина, russia.ru


    Как нам обустроить Кавказ. Валерий Коровин в эфире программы "Дело принципа", ТВЦ


    Спасти Запад от Востока. Александр Дугин в эфире Russia.Ru


    Коровин: Собачья преданность не спасет Саакашвили. GeorgiaTimes.TV


    Главной ценностью является русский народ. Александр Дугин в прямом эфире "Вести-Дон"


    Гозман vs.Коровин: США проигрывают России в информационной войне. РСН


    Александр Дугин: Русский проект для Грузии. Russia.Ru


    4 ноября: Правый марш на Чистых прудах. Канал "Россия 24"

    Полный видеоархив

    Реальная страна: региональное евразийское агентство
    Блокада - мантра войны
    (Приднестровье)
    Янтарная комната
    (Санкт-Петербург)
    Юг России как полигон для терроризма
    (Кабардино-Балкария)
    Символика Российской Федерации
    (Россия)
    Кому-то выгодно раскачать Кавказ
    (Кабардино-Балкария)
    Народы Севера
    (Хабаровский край)
    Приднестровский стяг Великой Евразии
    (Приднестровье)
    Суздаль
    (Владимирская область)
    Возвращенная память
    (Бурятия)
    Балалайка
    (Россия)
    ...рекламное
    Виды цветного металлопроката