Тофик АЗИМОВ (Баку)

О процессе государственной идентичности Азербайджана

Во всем этом, безусловно, присутствуют объективные факторы, выражающиеся в характерных тенеденциях распада во многих странах с переходной экономикой, вертикальной системы регуляции, импульсирующей тектонические социокультурные сдвиги, формирование групповых, региональных и клановых механизмов социальной регуляции. И если раньше в этих странах любая личностная или групповая индентификация формулировалась в идеологических концепциях, то в результате ценностного ваккуума, возникшего в результате крушения социалистической идеологии, она стала доминировать в этнических понятиях.

Понимание этого, чрезвычайно важно для нынешнего этапа развития азербайджанской государственности, ибо, по мысли американского политолога Т.Тернера "...государственные структуры потеряли значительную часть своей власти в вопросах контроля социальной и культурной жизни внутри своих границ, а транснациональная эксплуатация усилилась, и люди во всем мире повернулись лицом к пониманию своей этнической и культурной идентичности, как средству для мобилизации самих себя в борьбе за социальные и политико-экономические интересы".

Немаловажным императивом процесса государственной идентичности Азербайджана являются внешнеполитические условия. Для наиболее верной ориентации в ситуации, характерной столкновением цивилизаций, происходящих согласно небезызвестному Ханингтону на двух макро и микро уровнях, следует четко осознать законы и тенденции этого процесса. С.Ханингтон, например, утверждает, что "Вооруженные конфликты между группами, представляющими различные цивилизации, есть наиболее опасный источник эскалации, способный привести к глобальным войнам." Это тем более важно, что, по его мнению, у незападных цивилизаций увеличивается "стремление, воля и ресурсы для того, чтобы формировать мир по не западному образцу".

Излишне говорить об актуальности этого для Азербайджана, расположенного на стыке Европы и Азии, олицетворяющего собой пестрый конгломерат этнокультур, находящегося на перекрестке двух великих миров - христианского и исламского. Достаточно вспомнить, что такой международный институт урегулирования нагорно-карабахского конфликта, как Минская группа ОБСЕ, состоит из великих христианских государств, представляющих как западную, так и евразийскую цивилизацию.

В то же время, правильное для Азербайджана определение параметров борьбы мировых сил имеет серьезное значение для конструктивного решения его проблем и укрепления собственной государственности. В этом отношении представляет определенный интерес концепция "мир-систем" немецкого социолога И.Валлерстайна.

Он дифференцирует историю человечества на три типа исторических систем: мини-системы, мир - империи и мир - экономики, представляющие собой, соответственно, небольшие целостности, существовавшие относительно короткое время; крупные политические структуры и общирные неравномерные цепи интегрированных структур.

Все три типа на планете существовали с 8000 г. до н.э. вплоть до 1500 г. н.э. И все это время мир-империи постоянно подрывали и разрушали мир-экономики. Однако к 1500 году соотношение между мир-империи и мир-экономики изменяется в пользу последней. Она, включающая часть Европы, оказалась менее хрупкой, и, выжив, стала каркасом для развития капиталистического способа производства. Упрочившись, эта система начала расширяться и поглощать окружавшие ее мир - империи (Российскую, Османскую, Монгольскую, Циньскую и др.). В XIX веке она охватила весь земной шар, и впервые в истории стала единовластно существовать.

В настоящее время организационная структура этой системы представлена тремя уровнями. Верхний уровень составляют государства, постоянно присвающие себе пропорциональную долю мировой прибыли, превышающей долгосрочные затраты участия в капиталистической мир-экономике и низший - получают такой объем благ, который в лучшем случае покрывают долгосрочные затраты в мировом разделении труда.

Следует заметить, что в течении второй половины XX века были характерны перемещения государств в основном в рамках первых двух уровней, в то время как третий уровень оставался почти неизменным, пополняясь лишь за счет бывших колониальных и полуколониальных стран, приобретших в то или иное время государственный суверенитет.

Современная мир-система, сложившаяся с 1996 года, имеет принципиально новый момент-абсолютное, явное и тотальное доминирование США на финансовых рынках мира. По сути дела, США осуществляют в конце 90-х годов настоящую и полную монополию в сфере финансов и не только по одной оси стран "ядро-периферия", но и внутри ядра, среди наиболее развитых стран.

Согласно Валлерстайну, современный мир вступает в период самой острой конкуренции, усиливаемый двумя факторами: 1. постепенное падение гегемонии США; 2. сокращение м ировой резервной армии труда, способной снизить норму накопления. Но самым показательным и, пожалуй интересным в разработках как Валлерстайна, так и Тойнби, Ханингтона и других, является тезис о том, что самым сильным ударов, из полученных до сих пор капитализмом, является крах советской модели полупериферийного развития. Он обозначил конец веры в возможность революционно-реформистского развития "одного, отдельно взятого государства или их группы".

В настоящее же время бывшие социалистические страны реинтегрируются в капиталистическую мир-экономику в прежнем качестве "не ядра", с которого они отправлялись в свой 70-летний путь. Причем нынешний распад государственных структур в Восточной Европе и в бывшем СССР не сопровождается оптимистичным и стабилизирующим эффектом национального развития и сопутствующих позитивных иллюзий, характерных для мир-системы после 1918 г. и после 1945 г., что в целом способно дестабилизировать мир-экономику.

К какому же статусу стремится Азербайджан? Как долго будет устраивать его периферийная галерка? Роль реципиента, даже, несмотря на транспортно-энергетические интересы "ядра", связанные с ним, слишком эфемерна.

Хочется затронуть и еще один аспект перспективы государственной идентичности Азербайджана. Присоединение, к какой из мировых тенденций государственного модулирования он предпочтет - глобализму или изоляционизму? В настоящее время эти понятия в азербайджанском обществе носят характер, пожалуй, инструментария, обслуживающего интересы и потребности определенных социальных групп. В то время как глобализм требует умного, всесторонне взвешенного, основанного на учете пройденного исторического пути и основных магистралей мирового прогресса, цивилизованного подхода к вопросам государственного развития, изоляционизм тривиально прост и экзотеричен.