Сапотеки - забытая мезоамериканская цивилизация.

Сапотеки испытали на себе всю тяжесть Конкисты, сокрушительные времена колонизации докодумбовой Америки, стагнацию, постепенное разрушение экономической базы, депопуляцию и напрестанные вызовы внешнего мира своим обычаям. По своему поистине героическому сопротивлению, культурной устойчивости они сравнимы с племенами Майя.

(Е. Адамс "Доисторическая Америка")

Сапотеки - отдельная цивилизация, существовавшая на территории одного из центров мезоамерики - Монте-Альбана (п-ов Юкатан), с V-II столетия до нашей эры вплоть до начала завоевания Америки конкистадорами.

Система классических Сапотеков включала политическую, религиозную, экономическую и социальную организацию. В системе требовалось запрячь усилия масс в большие общественные строительные проекты, которые были привязаны к религии и политике. А чтобы сохранить баланс во Вселенной, и чтобы еда была в изобилии, они вели захватнические войны, и приносили соседей в жертву.

Язык костюма

Традиционный народный костюм — это исторически сложившийся продукт национальной культуры, связанный с образом жизни, обычаями, климатическими условиями, историческими событиями и, особенно, внешним обликом человека. Башкирский народный традиционный костюм выражает философские идеи народа, его мировоззрение, на костюм проецируются все аспекты социального, материального, технического уровня развития определенного общества и эстетически воплощаются в геометрических концепциях формы украшений, покроя и силуэта. Следовательно, костюм можно назвать знаковой системой или языком культуры, где происходит накопление, оформление в текст и передача культурной информации. Язык костюма, наряду с устной речью, расширял диапазон знаний и представлений общества и служил для передачи информации следующим поколениям. В традиционном народном костюме, как в символико-знаковой системе, записан ценностно отобранный опыт жизнедеятельности множества людей и поколений.

Числу «четыре» отводится основополагающая роль в космографических и философских концепциях: четыре стороны света, четыре стихии — воздух, земля, вода, огонь. Традиционный костюм, как структурообразующая часть процесса познания мира, как запись пройденного пути, также делится на четыре основополагающих элемента.

Происхождение якутов

Человек создан по образу и подобию Божию, а это значит, что в нем кроме чисто человеческих слабостей, страстей и низменных потребностей, которые он приобрел после падения, содержатся свойства, характерные для Божества, именно те, которыми обладал Христос, воплотившись в человека и уподобившись ему во всем, кроме греха.

Какую же цель преследовало сие воплощение? Разве Бог недостаточно знает Свое создание? На этот вопрос очень сильно колоритно отвечает св. Афанасий Александрийский: "Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом!". И теперь, имея перед своими глазами Евангелие и живой облик Христа, с Его непридуманным божественным учением, никто не вправе заявить, что он не знает, как угодить Богу, и что от него ожидает Создатель. "Прииди и виждь" и делай как Он.

Богоподобие - как перспектива, кажущаяся для нас недостижимой, и потому поспешно, но безосновательно отвергаемая нами, предполагающая приоритет духовных над всеми другими ценностями, прошлыми поколениями воспринималась реально. Огромная масса людей ставила перед собой именно такую цель и старалась, по мере сил, ее реализовать. Монастыри, как оазисы духовной жизни, повсеместно украшали русский пейзаж. А святой обязанностью наших предков считалась кончина в иноческом чине. Стремление к монашескому житию свидетельствует о глубоком понимании необходимости полного отвержения от мирских, сиюминутных потребностей, подчинения собственной воли повелениям Творца и абсолютного доверия Промыслу. Имея такое настроение, человек уже приобретает определенную схожесть с Богочеловеком Христом, который, не имея, где "главы подклонити", и, не имея заботы о своем пропитании, думал исключительно о Божием.

Эта традиция закрепилась на православном Востоке, где долгое время не прибегали к употреблению колоколов как таковых, пользуясь по примеру Византии билом.

Новгородский архиепископ Антоний, посетив в XIII веке Софийский собор Константинополя, писал: “Колокола не держат во святой Софии, бильцо мало в руце держа, клепают, било же держат по ангелову внушению, а в колоколы латыне звонят”. В Новгороде при самых знаменитых храмах и в XVI веке было за обычай звонить в било. Только с XVI-XVII в.в. с развитием русского колокольного литья, начали широко использоваться колокола. Однако, и в начале XX века храмы и монастыри, в память о древности православия и преемственности его от Византии, имели помимо колоколов била.

Обереговая кукла в виде полена характерна для таких областей России, как Калужская, Тульская, пограничная с ними Московская, Смоленская и других. Такая кукла представляет собой оберег для семьи. Основой куклы является березовое полено, являющее собой символ мужской силы. Полено одето атрибутами женской силы: одежда, голова, груди, иногда символически обозначены руки. Все детали женского образа привязаны к полену тесьмами, лентами без употребления игл.

Дом как модель мира: Духовные традиции крестьянской семьи народов коми

В традиционном мировоззрении дом является частью освоенного пространства, наиболее значимой и защищенной от проникновения в “мир свой” “мира чужого”. Наряду с этим, согласно народно-мифологическим представлениям, дом представляет собой как бы модель Космоса - вместилища жизни человека на высшем уровне.

Восприятие дома как символической модели мира сближало процесс его строительства с актом сотворения мира, а его строителя возводило в ранг демиурга, создателя мира. Строгая регламентация действия по возведению дома начиналась с самого первого этапа: заготовки леса, выбора места для застройки и определения времени, благоприятного для начала строительства. Считалось, что далеко не каждое дерево было пригодно для изготовления бревен для сруба. Бревно из неправильно выбранного дерева могло принести дому несчастье. Поэтому для выбора деревьев на бревна, или же для осмотра уже подготовленных бревен приглашались “знающие” старики.

Агзу из страны Удэге и ансамбль "Кункай"

Кулачные бои стали своеобразным соревнованием в силе и ловкости. "Наши кулачные бои были: одиночные, один на один, и стена на стену" поясняет В. Даль. Историки относят рукопашный бой к традициям, пришедшим из далекого прошлого Руси. Кулачный бой представлял собой возможность демонстрации силы и удали.

Русского человека кулачные бои сопровождали всю жизнь от рождения и до самой смерти.

Кулачный бой "один на один" - это состязание, где участники бились на кулаках, нанося удары в корпус и голову, аналогично современному боксу. Бой мог продолжаться: