Добро Пожаловать Международное Евразийское Движение
Развитие детей ЭСТЕР
Облачный рендеринг. Быстро и удобно
от 50 руб./час AnaRender.io
У вас – деньги. У нас – мощности. Считайте с нами!
Поиск 
 
                             

27 сентября, воскресенье Новости Регионы Евразийский Союз Молодёжи Евразия-ТВ Евразийское обозрение Арктогея  

Разделы
Евразийское Обозрени
СМИ о евразийстве
Новости
FAQ
Материалы
Выступления Дугина
Интервью Дугина
Статьи Дугина
Коммюнике
Хроника евразийства
Тексты
Пресс-конференции
Евразийский документ
Геополитика террора
Русский Собор
Евразийская классика
Регионы
Аналитика
Ислам
США против Ирака
Евразийская поэзия
Выборы и конфессии
Экономический Клуб
Интервью Коровина
Статьи Коровина
Выступления Коровина
Евразийство

· Программа
· Структура
· Устав
· Руководящие органы
· Банковские реквизиты
· Eurasian Movement (English)


·Евразийская теория в картах


Книга А.Г.Дугина "Проект "Евразия" - доктринальные материалы современного евразийства


Новая книга А.Г.Дугин "Евразийская миссия Нурсултана Назарбаева"

· Евразийский Взгляд >>
· Евразийский Путь >>
· Краткий курс >>
· Евразийская классика >>
· Евразийская поэзия >>
· Евразийское видео >>
· Евразийские представительства >>
· Евразийский Гимн (М.Шостакович) | mp3
· П.Савицкий
Идеолог Великой Евразии

(музыкально-философская программа в mp3, дл. 1 час)
Кратчайший курс
Цели «Евразийского Движения»:
- спасти Россию-Евразию как полноценный геополитический субъект
- предотвратить исчезновение России-Евразии с исторической сцены под давлением внутренних и внешних угроз

--
Тематические проекты
Иранский цейтнот [Против однополярной диктатуры США]
Приднестровский рубеж [Хроника сопротивления]
Турция на евразийском вираже [Ось Москва-Анкара]
Украинский разлом [Хроника распада]
Беларусь евразийская [Евразийство в Беларуси]
Русские евразий- цы в Казахстане [Евразийский союз]
Великая война континентов на Кавказе [Хроника конфликтов]
США против Ирака [и всего остального мира]
Исламская угроза или угроза Исламу? [Ислам]
РПЦ в пространстве Евразии [Русский Народный Собор]
Лидер международного Евразийского Движения
· Биография А.Г.Дугина >>
· Статьи >>
· Речи >>
· Интервью >>
· Книги >>
Наши координаты
Администрация Международного "Евразийского Движения"
Россия, 125375, Москва, Тверская улица, дом 7, подъезд 4, офис 605, (м. Охотный ряд)
Телефон:
+7(495) 926-68-11
Здесь же в штаб-квартире МЕД можно приобрести все книги Дугина, литературу по геополитике, традиционализму, евразийству, CD, DVD, VHS с передачами, фильмами, "Вехами" и всевозможную евразийскую атрибутику.
E-mail:
  • Админстрация международного "Евразийского Движения"
    Пресс-служба:
    +7(495) 926-68-11
  • Пресс-центр международного "Евразийского Движения"
  • А.Дугин (персонально)
  • Администратор сайта
    [схема проезда]
  • Заказ книг и дисков.
    По почте: 117216, а/я 9, Мелентьеву С.В.

    Информационная рассылка международного "Евразийского Движения"

  • Ссылки



    Евразийский союз молодёжи

    Русская вещь

    Евразия-ТВ
    Счётчики
    Rambler's Top100



    ..

    Пресс-центр
    · evrazia - lj-community
    · Пресс-конференции
    · Пресс-центр МЕД
    · Фотогалереи
    · Коммюнике
    · Аналитика
    · Форум
    Евразийский экономический клуб

    Стратегический альянс
    (VIII заседание ЕЭК)
    Симметричная сетевая стратегия
    (Сергей Кривошеев)
    Изоляционизм неизбежен
    (Алексей Жафяров)
    Экономический вектор терроризма
    (Ильдар Абдулазаде)

    Все материалы клуба

    Яндекс.Метрика Рейтинг@Mail.ru
    Материалы | Выступления на Шалкарском евразийском форуме | Эдуард Понарин | О развитии нового русского национализма| 14.07.2004 14 июл 2004, 14:29


    Эдуард Понарин

    О развитии нового русского национализма

    (Тезисы к докладу на Шалкарском форуме 24-25 июня 2004 г.)

    Нынешний русский национализм – новое явление. Хотя русская национальная идеология появилась еще в 18-м веке, а при последних двух императорах стала и официальной государственной идеологией, национализм не мог стать в те времена массовым явлением, поскольку масса населения была неграмотна, и при этом отсутствовали современные средства массовой информации. Русский национализм, не имея широкой социальной базы, был слабым, что видно из поражения в гражданской войне белых армий от красных, вооруженных космополитической идеологией. В период советской модернизации, несмотря на инкорпорацию в позднесталинский период элементов русского национализма в официальную советскую идеологию, среди русских поощрялась скорее советская, нежели русская, идентичность. (Сталинский проект был все же советским, а не русским.) После распада СССР русские оказались в состоянии кризиса идентичности в большей степени, чем многие другие народы, у которых были национальные по форме и социалистические по содержанию институты, в которых национальная форма к моменту распада СССР вытеснила содержание.

    Следует отметить, что национализм всегда сопутствует модернизации, и большинство развитых государств (такие как Франция или США) поощряют его развитие; более того, он обычно является важной составляющей государственной идеологии, легитимирующей само существование государства. Поэтому развитие национальной идеологии в современной России представляется практически неизбежным. Но важно различать государственный национализм, направленный на интеграцию меньшинств в национальное государство, и этнический национализм, способный вызвать потрясения и разрушение государства. В связи с этим важно понять источники и механизмы распространения нового русского национализма.

    Эдуард Понарин

    Релевантные ссылки:

    ШАЛКАРСКИЙ ФОРУМ – НОВАЯ ЗВЕЗДА НА ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОМ НЕБЕ ЕВРАЗИИ

    Павел Зарифуллин "Славяно-тюркский симбиоз как основа евразийской государственности XXI века"

    "Трудно быть патриотом. Круглый стол в "Литературной газете"" (Дугин, Ципко, Кургинян)

    Полный текст...
    Материалы | Круглый стол в ''Литературной газете'' | Трудно быть патриотом (Часть 2) | 12.07.2004 12 июл 2004, 16:55


    ТРУДНО БЫТЬ ПАТРИОТОМ

    Продолжение. Начало здесь

    (Часть 2)

    Проблемы патриотического политического движения, переживающего сегодня тяжёлые времена разброда и шатаний
    Опубликовано в "Литературной газете"

    А тут на пороге уже 2007 и 2008, а мы все еще озадачены старым. А как только нам удается немного свести концы с концами, раз, и главных действующих лиц и в помине нет. Была «Родина», потом стало две «Родины», потом, глядишь, и ничего нет. Только Рогозин откуда-то улыбается, а откуда и кто он не поймешь… Правый, левый, наш, не наш. Есть ли он вообще, или какой-то нанятый по кастингу актер в России и Грузии разные роли, как в мексиканском сериале. Этакий Дон Педро. И Бендукидзе тот же самый и там и там. А может, двойник… Был Глазьев, казалось, гигант мысли, пророк экономики. Кто-то переключил кнопку, и никакого Глазьева нет. Даже Хакамада улетучилась, как легкий кокаиновый бриз. А Явлинского и не было никогда…

    Полный текст...
    Материалы | Круглый стол в ''Литературной газете'' | Трудно быть патриотом (Часть 1) | 12.07.2004 12 июл 2004, 16:36


    Литературная газета Александр Ципко Александр Дугин Сергей Кургинян

    Релевантные ссылки:

    Трудно быть патриотом -
    (Часть 2 - продолжение)

    ТРУДНО БЫТЬ ПАТРИОТОМ

    Проблемы патриотического политического движения, переживающего сегодня тяжёлые времена разброда и шатаний. Полная версия (Часть 1)
    Опубликовано в "Литературной газете"

    Александр ЦИПКО: Моё личное отношение к ситуации в патриотическом движении выражено в вопросах к нашему “круглому столу”. В сущности у нас никогда, после расстрела Белого дома в октябре 1993 года не было, единого, связанного между собой узами идеологии и человеческой солидарности патриотического движения. Единение белых и красных патриотов умерло у нас в 1993 году.

    В этом смысле кризис в патриотическом движении носит более глубокий характер, чем кризис в патриотическом движении. Либералы проявляют куда большую способность к консолидации и координации своих действий, чем патриоты. И если учесть, что подавляющая часть патриотов является людьми с ярко выраженной русской идентификацией, этот разброд и шатание в патриотическом движении говорит о многом. При подобной ситуации в патриотическом движении создать новую, национально ориентированную элиту невозможно. Анатолий Борисович перехватит патриотические лозунги, станет державником, борцом за неделимую Россию и российский суверенитет.

    История с созданием “Родины”, история с уходом от Зюганова Сергея Глазьева, Варенникова и многих других видных деятелей НПСР, показала, что у нас в России легче всего подкупить вниманием, депутатскими значками именно патриотов. Патриоты у нас приняли в последний год самое активное участие в разгроме единственной дееспособной, левой, патриотической организации, разгроме КПРФ. Можно по-разному относиться к попыткам Зюганова соединить любовь к Ленину с любовью к православной русской цивилизации, но не следует забывать, что КПРФ сыграла громадную роль в сдерживании наших “либералов-революционеров”.

    Несмотря на то, что сейчас подавляющая часть населения России за патриотов, она так и не нашла выразителя своих интересов. Разборки в “Родине” привели в шок очень многих порядочных людей, которые верили, что наконец-то в России появились достойные, умные патриоты.

    Надо осознавать, и после последнего обращения президента к Федеральному собранию это стало еще более очевидно, что у нас пока что нет силы, способной выработать и воплотить в жизнь национальный, патриотический проект, программу духовного, экономического и политического оздоровления России. По крайней мере, в послании, которое определяет повестку дня президента на ближайшие четыре года, никак не обозначены болевые проблемы и русской нации, и российского социума, речь идет о распаде села и деградации значительной части сельского населения, о глубочайшем кризисе реального производства, о долговременной промышленной политике, о ситуации на телевидении, о духовном воспитании молодежи и т.д. К сожалению, до сих пор наша правящая либеральная элита верит, что рынок у нас решит все проблемы, что достаточно освободить производителя от государственной опеки, перевести государственную собственность в частную, и мы добьемся сказочного роста ВВП.

    Полный текст...
    Материалы | Павел Зарифуллин на Шалкарском форуме | Славяно-тюркский симбиоз как основа евразийской государственности XXI века | 08.07.2004 6 июл 2004, 21:03


    Павел Зарифуллин - Руководитель Секретариата Международного евразийского Движения

    Релевантные ссылки:

    А.Дугин: Сотворение царей"

    П.Зарифуллин "Мы начинаем РУПР!"

    Шалкарский форум – новая звезда на интеллектуальном небе Евразии

    24-25 июня 2004 года в г.Уральске прошел международный этнополитический Шалкарский форум, посвящённый году России в Казахстане

    Павел Зарифуллин

    Славяно-тюркский симбиоз как основа евразийской государственности XXI века

    Выступление на Шалкарском евразийском этнополитическом форуме (г. Уральск)

    Вопрос о построении евразийской государственности сегодня витает в воздухе. У нас, в России, теоретическая часть евразийства ушла далеко вперёд от практики. Как отметил Александр Дугин – евразийский проект Нурсултана Назарбаева намного опередил время. Многие практические вопросы жизнедеятельности будущего Евразийского Союза остаются открытыми. Что станет его движущим модулем, заводной пружиной? Как преодолеть косность интеграционных процессов?

    Основываясь на исторических фактах можно сделать несколько предположений о национальном, языковом характере этих модулей, базовых элементов грядущего Евразийского Союза. Потенциальной движущей силой евразийского объединения являются интеграционистски ориентированные элиты славянских и тюркских стран СНГ. В первую очередь – России и Казахстана.

    С точки зрения пропаганды идей общей евразийской государственности, Казахстан, к нашему стыду, продвинулся в гораздо большей степени, нежели РФ. Евразийство в Казахстане по сути официальная государственная идеология. Можно отметить, что печальные процессы распада стран СНГ привели к позитивным результатам только в двух случаях – в Прибалтике и Казахстане. Прибалтийские государства нашли своё органичное место в Евросоюзе, а Казахстан кристаллизовал евразийство в качестве своей национальной парадигмы, подавая пример всем остальным странам СНГ, как особый знак, Свет Востока.

    Россия не отстаёт от Казахстана только в интеллектуальном плане. В России существует неоевразийская школа интеллектуалов, объединённых вокруг фигуры Александра Дугина, где идеи актуального евразийства ежедневно прорабатываются, можно сказать в режиме on-line. Выходят сотни статей по евразийству, проводятся конференции, Дугин выпустил десяток книг, посвящённых этой проблематике. Мы вбросили евразийскую дискуссии в наше общество.

    Т. е. уже сегодня можно выделить два базовых источника интеграции, два мотора Россию и Казахстан. Россия пока вкладывается интеллектуально, Казахстан организационно.

    Полный текст...
    Материалы | Дугин на ''Эхо Москвы'' | Неоконсерватизм - идеология для Путина | 15.06.2004 15 июн 2004, 15:04


    Проблемы неоконсерватизма на втором сроке Владимира Путина

    В прямом эфире “Эхо Москвы” Ирина Хакамада, председатель Оргкомитета партии “Свободная Россия”, Александр Дугин, директор Центра геополитических экспертиз, Станислав Белковский, президент Института национальной стратегии, журналисты “Еженедельного журнала” Александр Гольц и Александр Рыклин. Эфир ведёт Алексей Воробьев

    А.Воробьев: Обсуждать сегодня будем тему «неоконсерватизм - идеология для Путина». Я не очень понимаю, что должно стоять в конце фразы - восклицательный, вопросительный знак, или точка?

    А.Гольц: На мой взгляд, должен стоять вопросительный знак. Потому что мы не даем ответов в наших публикациях о том, будет ли Путиным воспринята эта идеология, которую ему настоятельно предлагают. Собственно, в нескольких номерах журнала мы более или менее подробно обсуждали состояние российского либерализма. И на сей раз мы попытались представить другой полюс нашей политической мысли. Вряд ли это течение можно назвать однородным - равно как и либерализм, - это весьма разнородная научное течение, которое предлагает некий новый путь. Если подводить это течение к некоему общему знаменателю, на мой взгляд, можно оказать, что скорее это течение построено на отрицании. Оно построено на отрицании того, что называется 'общечеловеческие ценности' - при всей спорности этого термина, оно построено на отрицании либеральных подходов к развитию России. И, наконец, если говорить о некоем утверждении - оно исходит из того, что России предстоит некий 'особый', специально для нее, России, богом предназначенный путь. И опять повторю - это конгломерат разных взглядов. Нам показалось, что люди, которые исповедуют эти взгляды, которые активно пропагандируют эти взгляды, рассчитывают на то, что их взгляды будут восприняты властью. Это очень интересный момент - они почувствовали в воздухе что-то такое, что дает им надежду, что эти взгляды будут восприняты.

    А.Воробьев: Господин Белковский, вы согласны, что идеология построена на отрицании идей либерализма, - о чем сказал А.Гольц?

    С.Белковский: Нет, я не вполне с этим согласен. Думаю, что если консерватизм и построен на отрицании, то в глубоком диалектическом смысле, который сейчас мы не обсуждаем, иначе нашим слушателям станет очень скучно. Если же говорить о диалектике точек вопросительных и восклицательных знаков, то во фразе «Неоконсерватизм: идеология для Путина», я бы поставил точку после слова «идеология», а вопросительный и восклицательный знаки - после слова 'Путина'.

    А.Гольц: Так все-таки восклицательный или вопросительный - это принципиально важно?

    С.Белковский: Нет, и тот, и другой - сначала вопросительный, потом восклицательный. Что же касается отрицания, то консерватизм - это не столько идеология, на мой взгляд, сколько способ мышления, который предполагает апелляцию к традиции, которая существует в данном обществе, данной цивилизации, и поскольку я сторонник полицивилизационного подхода, который обсуждался на протяжении 20 в., и сторонниками которого были многие выдающиеся умы, как в России, так и на Западе, начиная от наших с вами соотечественников еще в конце 19 века и кончая, допустим, Хантингтоном уже в 90-е гг. 20 в., то я безусловно считаю, что Россия - это самостоятельная цивилизация, что признавалось всеми мыслителями и исследователями этого направления на протяжении уже последних 150 лет, и поэтому российский консерватизм, конечно, не может быть таким же, как американский или центральноафриканский.

    Эхо Москвы Ирина Хакамада Станислав Белковский Александр Дугин

    Релевантные ссылки:

    Дугин и Павловский о Путине на "Эхо Москвы"

    Полный текст...
    Материалы | Старообрядчество | VIP-premier | Митрополит Андриан | Старообрядческая Церковь открыта для всех | 09.06.2004 9 июн 2004, 21:20


    VIP-premier
    Митрополит Андриан

    Релевантные ссылки:

    Встреча делегации МЕД с Митрополитом Андрианом

    В.Коровин: Новый глава старого обряда

    Старообрядческий Митрополит Московский и всея Руси Андриан:
    СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ОТКРЫТА ДЛЯ ВСЕХ

    Опубликовано в журнале "VIP-premier", май 2004

    - Уважаемый Владыка, если это удобно, расскажите немного о себе, как вы начали свой путь в Церкви?

    - Я имею мирское образование, хотя сам потомственный старообрядец. После окончания Казанского авиационного института достаточно долго работал инженером-конструктором. Непосредственное участие в церковной жизни началось в 1986 году в качестве помощника моего брата, который немножко раньше решился встать на тяжёлый путь священника. Тогда стояла задача в основном поддержать приход, а по сути остановить его умирание. У нас был молитвенный дом очень небольшой, и несмотря на то, что священник был молодой, стремительно сокращалась численность прихожан по причине полного отсутствия информации о нашем существовании. Это было раннеперестроечное время. Ввиду внешней убогости нас расценивали чуть ли не как секту. Признаков храма там и не было. Вот с этого времени я и стал принимать участие во всевозможных обращениях к властям местным и московским, к Горбачеву, в итоге в 1988 году нам передали полноценный храм.

    С тех пор я около десяти лет работал при этом храме, был председателем общины, занимался в основном вопросами реставрации, строительства, административно- хозяйственными делами. Тогда я окончательно прилепился к Церкви и всё это стало для меня очень важно. Когда я овдовел, вновь встал вопрос о моём священстве, хотя он поднимался и раньше.

    В 2000 году я был поставлен дьяконом, пробыл им недолго и почти сразу стал священником, а уже в 2001 году был возведён в сан епископа и назначен правящим архиереем на Казанско- Вятскую епархию, которой управлял в течение почти трех лет.

    Полный текст...
    Материалы | Жизнь после послания | ''Литературная газета'' | 04.06.2004 4 июн 2004, 18:55


    ЖИЗНЬ ПОСЛЕ ПОСЛАНИЯ

    Какие перемены в жизни страны и народа обещают идеи, заложенные в ежегодном Послании президента Федеральному собранию? Александр Дугин, Сергей Кургинян и Дмитрий Орешкин для “ЛГ”
    Опубликовано в “Литературной газете”

    Сергей Кургинян, политолог: - Послание президента РФ даёт ответ на вопрос, как именно власть намерена улучшать положение дел в стране. И как власть представляет себе это улучшение. Говорится: “Мы хотим, чтобы улучшилось то-то, то-то и то-то. И делать будем для этого то-то, то-то и то-то”.

    В этом смысле я, как и любой гражданин России, сравниваю свои представления с предложениями власти. И нахожу здесь достаточно полное совпадение. Я тоже хочу, чтобы была переломлена ситуация с бедностью. Чтобы медицина, образование, наука обрели позитивную динамику.

    Кому-то, может, не нравится, что президент РФ очень жёстко оговорил неизменность ряда политических приоритетов (демократия, свобода слова, права человека). Но мне это нравится. Потому что нет и не может быть человека, который хочет жить в несвободе и откажется от свободы.

    Всем она нравится. И отказываются от неё только тогда, когда возникает трагическая сшибка альтернатив. Ты хочешь свободно жить в свободной стране… А процессы (если ты дашь им развиваться по законам свободы) приведут к тому, что страны не будет. И соответственно жить ты в ней не сможешь. Ни свободно, ни несвободно… Никак.

    Однако даже с этой точки зрения несвобода очень двусмысленна, а влечение к ней всегда отвратительно. Ведь и по законам несвободы можно двигаться в сторону смерти. Смерти страны, смерти нации.

    Литературная газета
    Послание Путина ФС РФ

    Релевантные ссылки:

    А.Дугин: Послание Президента

    М.Хазин: Путин и русские сказки

    Полный текст...
    Материалы | Будущее русской нации. Есть ли оно? | Часть II | 31.05.2004 1 июн 2004, 23:20


    Будущее русской нации. Есть ли оно?

    Александр Дугин, Александр Ципко и Андрей Колесников в программе "Авторского телевидения" Полит Х. Часть II. Начало здесь

    С. Корзун: Андрей Колесников впервые в кадре. Продолжаем нашу дискуссию. Напоминаю, что в ней принимают участие также Александр Дугин, Александр Ципко. Мы попробуем рассмотреть, какие опасности угрожают русской нации, вообще сценарии развития этого вопроса в ближайшее время.

    А. Колесников: Я думаю, что ее ожидают серьезные этнические опасности.

    С. Корзун: С какой стороны?

    А. Колесников: Есть опасность возрастания угрозы русского национализма, вплоть до неких фашистских его форм. Хотя я тоже не стал бы эту опасность преувеличивать. Потенциальные опасности или опасности в кавычках связаны с тем, что в России происходят те же процессы, что, например, и в Европе: это с одной стороны старение населения, с другой стороны - дефицит рабочей силы, трудовых ресурсов. Что в свою очередь вызывает большие иммигрантские потоки в основном из ближнего зарубежья, из бывшего постсоветского пространства. В этом потоке есть русские, кавказцы, таджики и так далее. Все мы прекрасно об этом знаем, когда сталкиваемся с рабочей силой, с теми людьми, которые ремонтируют нам всем квартиры.

    Вопрос стоит следующим образом: "Как мы себя поведем в отношении политики по отношению к мигрантам?" Если это будет жесткая запретительная политика, то у нас не будет ни экономического роста, ни такого качества, как национальная терпимость. Если будет политика гибкая, умная, сложная в том числе, тогда мы получим экономический рост и легальную рабочую силу, и уменьшение разнообразных криминогенных факторов, и воспитание внутри русской нации терпимости к другой форме носа, другой степени бритости или небритости.

    В принципе, это общеевропейская проблема, потому что аналогичные проблемы существуют и в Германии и во Франции - просто там другое ближнее зарубежье, другие нации превалируют в потоке эмигрантской рабочей силы. Вот с этими проблемами предстоит справляться и Европе и России. И в принципе Россия будет двигаться в том же направлении, что и Европа, - в направлении смешения наций. Это будет...

    С. Корзун: Плавильный котел.

    А. Колесников: Плавильный котел Швейцария, где человек идентифицирует себя как гражданина Швейцарии, но при этом мама у него испанка, папа - француз, бабушка - турецкой нации и так далее. Мне кажется, что мы движемся в этом направлении. Это процесс очень сложный, наверное, длиннее, чем в Европе, он будет происходить. Но тенденция одна.

    С. Корзун: Согласны ли с Вами наши эксперты - два Александра?

    А. Дугин: Я вижу ситуацию совершенно другим образом. Я полагаю, что риски русскому народу (скажем так, поскольку под нацией мы понимаем либо этнос, либо политическая, либо культурная цель, нет ясности) вытекают именно из-за метафизической проблемы идентификации. Здесь есть три варианта, которые порождают три системы рисков:

    1) Русские возвращаются к своей имперской миссии. И это называется евразийский проект: мы восстанавливаем некую цивилизационную общность, включая бывшую территорию Советского Союза, усиливаем свое влияние и диалог с азиатскими и европейскими партнерами, то есть создаем большое пространство. Тогда русские опять инвестируют себя, свою этническую культурную энергию в некий глобальный проект с новой цивилизационной системы ценностей, отстаивают многополярность, становятся партнерами Европы и Азии и мягкими конкурентами США в их версии глобализации. Это новый этап. Тогда мутировать будет эта идентичность, еще будет продолжаться отдаление от этнического элемента.

    2) Мы строим государство-нацию. То есть, превращаем РФ (как Александр Сергеевич сказал) из элемента такой полуимперии в настоящее национальное государство, буржуазное, national state. Тогда язык, культура, гражданство превыше всего, остальные этнические нюансы нивелируются. Тогда уже будет типа национального фронта во Франции: определенные ограничения, ужесточение правил миграции, определенная десуверенизация внутренних образований на национальной почве внутри России, то есть превращение в некое общетерриториальное, общеюридическое, недиффенцированное пространство. Это будет порождать другую систему рисков. Если в первом случае нам будут сопротивляться американцы, то во втором случае нам будут сопротивляться народы, которые живут на территории России, которые захотят сохранить свою этническую идентичность перед лицом укатывания катком национального государства.

    3) Если русские перейдут уже к этнизму, то есть отождествят себя не с государством Российской Федерации, а с русским этносом. Вот здесь как раз опасность русского расизма, великоросского расизма. Я не думаю, тоже с Вами согласен, что это опасность большая, она сейчас совсем незначительная. Но чисто теоретически мы можем допустить, что русские, растерявшись, начнут отождествлять себя с этносом. Но тогда проблемы с другими этносами, которые еще российский национализм могли бы принять, то здесь даже такой возможности не остается.

    Вот мне представляется, что три метафизические идентичности русского народа: три цели, три уравнения, которые может теоретически выбрать наш народ, они создают систему трех рисков. Я - евразиец, у меня выбор такой. Но я допускаю серьезно: сегодня в обществе, в руководстве страны обсуждается в значительной степени второй вариант. То есть никакой интеграции, сохраним Россию в границах Российской Федерации, укатаем все, что там шевелится.

    А. Колесников: Либеральная империя как бы брошена...

    А. Дугин: Либеральная империя, как ни странно, ближе к евразийству. Такое чубайсовское понимание с его специфической ментальностью. Кстати, и Явлинский и многие наши демократы не отрицают этого евразийского варианта. Поэтому, в какой степени они следят за мессианской идентичностью, может, она им чужда, но вообще евразийский вариант открыт к либералам, к демократам, к патриотам, к фундаменталистам, к этнистам. Они должны найти свое место в этом пространстве.

    Сейчас переломный момент, какой будет сделан выбор в нашем руководстве, в наших элитах, политический выбор, такими будут и опасности для русского народа на следующем этапе.

    А. Ципко: Если говорить серьезно, мой коллега Валера Соловьев, он много пишет на эту тему, - я буду ссылаться на данные, что он приводит. Есть, прежде всего, опасность морально-психологическая. Русские впервые за 500-600 лет утратили ощущение, что они являются субъектами истории, что они значимая нация, что перед ними стоит какая-то миссия. Это ситуация утраты достоинства и, самое опасное, утраты веры в собственную историю. И, к сожалению, наша либеральная, демократическая пресса в конце 80-90-х очень много поработала на создание ощущения, что история не удалась, вся единая история - это история несвободы (не буду я цитировать), что нужно русский культурный, исторический тип менять, что он не имеет будущего. Это все-таки повлияло: среди этнической русской молодежи распространено очень негативное отношение к своей истории. Такого в русской истории никогда не было, или, по крайней мере, такого сознания.

    Это очень опасная ситуация, потому что она ведет: 1) уровень самоубийств на этой духовной почве - очень высокий, второй в Европе, после Голландии. Это проблема биологическая, но не буду говорить эти данные, что русские вымирают быстрее. Что маргинализация, социальная деградация происходить намного быстрее, чем растет национальное достоинство и формируются какие-то социальные навыки. Это данные по Томскому университету, по другим университетам. Новое поколение русских по самосознанию хуже советского, оно вышло из контекста истории, из контекста приобщения, понимания себя как части национальной истории. Ситуация в этом смысле довольно тревожная и плохая. Лично я - оптимист: у меня такое ощущение, что последние годы произошел какой-то перелом, и появляется желание сохранить себя в национальной истории.

    Теперь по поводу экстремизма и опасности экстремизма. Ведь где появляется это агрессивное русское национальное сознание? Оно появляется - конечно, многие могут спекулировать, но это дело интеллектуалов, - в пограничных ситуациях, так называемое негативное национальное сознание. Вот когда, допустим, вдруг на Калужской территории, Смоленской территории, где испокон веков люди живут - русский генотип - появляется очень много пришельцев с Кавказа, и они не виновны, потому что это, в конце концов, продукт распада СССР. Я лично никогда не виню людей, когда они оказываются в роли иммигрантов. Но когда в привычной, культурной бытовой среде появляются представители других народов (которые в отличие от русских очень организованы, друг друга защищают), когда русские в Калуге вытеснены с рынка, - и здесь почва для появления биологического национализма, расизма. И мне кажется, руководители России должны с этим считаться.

    Потому что, кроме того, что говорил Андрей, - вот это понимание общности, судеб, то, что появляется у человека на рациональном уровне, и следствием является культура реальной политической жизни, - существует же уйма иррациональных инстинктов, которые сидят очень глубоко. И как только вы создаете среду, которая вдруг возбуждает эти иррациональные инстинкты, то тогда человек превращается в этнического ненавистника. Надо говорить об этой опасности, но намного более важно говорить...

    С. Корзун: Может, просто экономически ее бить, эту опасность? В Париже и Лондоне тоже есть бытовой национализм, но вопрос не стоит так.

    А. Ципко: Конечно, Вы правы. Посмотрите, это русская вымирающая деревня, там же ситуация просто катастрофическая: к традиционному пьянству добавилась наркомания среди молодежи, и так далее. Поэтому это проблема оздоровления морально-психологической и биологической ситуации в традиционных русских территориях. И мне кажется, в этом заинтересованы все народы России.

    Я очень боялся, мои коллеги - политологи-либералы - очень разделяли: вот есть адаптированные люди, 15%, которые восприняли рынок, а вот есть неадаптированные, которые не приняли и поэтому они сами виновны за свою судьбу. Это очень опасная концепция, потому что те, которые не адаптированы, они сограждане, они участники страны, и эти 15% не выстроят себе новую стену и от них не отгородятся. Так вот, что происходит с теми, кого презрительно называют неадаптированными, и они в основном чаще всего этнические русские, - это проблема всех народов России.

    А. Дугин: Александр Сергеевич, мне кажется, что это уже в прошлом. Такие люди есть: они либо маргинализованы, как мы видим это по выборам и вообще по общему настрою, это просто как бы разница между ультралибералами, экономоцентристами и "эреньешниками" современными, нбпэшниками, - этого уже нет, это уже в подвалах где-то. А. Ципко: Это счастье, это признак духовного здоровья.

    А. Дугин: Другая часть, которая даже, может быть, и стояла на этих позициях, за какое-то время пришла в себя, и многие представители либеральных, как бы сказать, бывших кругов, которые отличались дичайшими совершенно высказываниями, они сейчас к необходимости считаться с нашей спецификой российской.

    Поэтому надо смотреть в прошлое. Сейчас мы будем говорить, 10-15 лет назад кто чего говорил, это мы не разберемся. Я полагаю, что очень важно было бы сейчас осуществить некую моральную амнистию, реальную амнистию. Что раньше говорили: раньше коммунисты говорили, белогвардейцы говорили, потом фашисты говорили. Перекос можно понять, многие вещи оправданы ситуативным - мы вышли из одной парадигмы, переходим в другую. Поэтому, если бы мы сейчас объявили идеологическую амнистию под знаком возрождения духовного, этнического, имперского, какого угодно, национального, государственного державного возрождения России, - это было бы самым конструктивным моментом. Все могут в этом участвовать - и либералы, и демократы, и экономоцентристы, и прогрессисты, и консерваторы-фундаменталисты. Сейчас никто не обладает моральным правом судить своих собеседников.

    А. Ципко: Я согласен. В конце концов, каждый из нас прошел революцию, у каждого было за последние15 лет много противоречивого. Но, прежде чем приходить к консенсусу, нужна стратегия, надо договориться. А. Дугин: Уже, слава Богу, все мы теперь хотим возрождения России. А кто не хочет, может уже складывать чемоданы.

    А. Ципко: Нужна какая-то общая стратегия. По крайней мере, договориться, что нельзя трогать. Нельзя, например, в России говорить, что православие - тупиковая религия, это опасно. Ты можешь не восхвалять православие, но если значительная часть населения верит, то не надо их оскорблять. То же самое, ты же не можешь сказать об исламе, что это реакционное.

    А. Дугин: Ни в коем случае. Этнические выпады, на мой взгляд, невозможны. Любого этноса.

    А. Ципко: Вот такие правила игры, которые бы учитывали возможность этого консенсуса. По-моему, такая возможность есть.

    С. Корзун: Андрей, как Вам идея идеологической амнистии? Мне она кажется очень любопытной, но немножко странной. Я с трудом представляю себе человека, который бы себе говорил: "Да, я ошибался, я писал, я говорил, я называл кого-то там "чурками". Я больше этого не буду делать, я буду работать во славу русского народа".

    А. Колесников: Хорошая идея, но носит элитарный характер, потому что мы даже внутри некоего интеллектуального сообщества, даже не элиты, хотя это в большей степени касается управленческой элиты, им нужно разбираться между собой, там тоже люди разных взглядов. Немножко элитарная идея, я боюсь, что она не сможет захватить широкие массы трудящихся, которые воспримут эту идею. Это не экономическая амнистия, не амнистия капиталов - там все ясно. Идеологическая амнистия - дело сложное.

    Мне кажется, что ключевой здесь вопрос, тот стержень, на который и амнистия может быть нанизана и все остальное, - это терпимость. Терпимость, которой возможно не хватает русскому народу.

    А. Дугин: Мы самый терпеливый народ, который можно себе представить.

    А. Колесников: Не терпимость - толерантность. Хотя толерантность имманентно присуща, но ее не хватает в тех ситуациях, когда в Калужскую губернию приезжают некие люди и начинают там устраивать какие-то свои бизнесы и жить иначе. Если у русского народа к этому не будет терпимости, не будет того самого экономического благополучия, который в свою очередь в том самом кругу является основой для того, чтобы терпимость появилась и все зажили хорошо и счастливо. Европа экономически благополучна, но это не снимает проблем с нетерпимостью к инородцам - туркам, бангладешцам и так далее.

    Это гораздо более глубокая и серьезная проблема, с которой нам придется долго возиться. С этой точки зрения идеологическая амнистия может быть одним из средств решения этой проблемы. Но я пока не очень инструментально вижу, как она может быть реализована.

    А. Дугин: Мне кажется символичным. Что я имею в виду. Вот смотрите, Ходорковский, прежде чем отправился в тюрьму, рассказывал публично на всех наших каналах, что единственный способ России развиваться - это полностью интегрироваться в новый мировой порядок. Таким образом, он себя делегитимизировал не только юридически и экономически (сейчас этим занимается прокуратура, это вообще другой вопрос), но самое главное, на мой взгляд, он, как предшествующие олигархи, делегитимизировал себя метафизически, отказав в том, что для каждого русского человека, нашего государственника, является незыблемым истиной, что Россия имеет свой собственный путь. Ходорковский сказал: "Нет, не имеет" и отправился.

    Если бы сейчас Ходорковский в тюрьме, прочитав русскую историю, учебники, сказал: "Ага, Вы знаете, я не то чего-то понял с глобализацией. Я понял, что русский народ - великий народ, наша культура - прекрасная. Я понимаю, что здесь богатство и нажива скорее грех, чем благосостояние, справедливость выше. Поэтому я все пересмотрел: ЮКОС теперь будет принадлежать определенным образом народу, мы воссоздаем национальные культурные традиции и так далее. Я не понял это, времени не было читать: все время бизнес, накопления на капитал. А теперь в тюрьме у меня была возможность".

    И вот он, выступая с такой идеей, он морально не только себя мог бы реабилитировать (юридически это другой вопрос) - это был бы такой жест... Или кто-то еще, кто не сел, но уже готовится, точно также бы выступил с идеей: "Я ошибался. Русский народ - великий народ, русская культура прекрасна, мы идем собственным путем", забыл бы свои агрессивные вещи. Тогда может быть и экономическая амнистия. У нас ведь помножена идея пересмотра результатов приватизации на определенное отторжение народом того, что нувориши неуважительно относятся к нашей культуре. Если бы нувориши пересмотрели свою ситуацию, тогда бы мы уже половину вот этой расовой, социальной ненависти выдернули. Вот символы консенсуса.

    С. Корзун: Александр, неужели у России, на Ваш взгляд, настолько особый путь, что она отрицает экономические законы? Они не математически, но, тем не менее, существуют, и цель бизнеса - извлечение прибыли.

    А. Дугин: Конечно, существуют. Поэтому у нас на разных культурных пространствах действуют разные принципы этики хозяйствования, в каждом конкретном случае - в исламской цивилизации, в западноевропейской, протестантской, католической, русской, китайской, японской - существует своя национальная этика хозяйствования. В исламе не берут процентов и так далее. Есть такая же экономическая этика и у России: не все хорошо, что приносит прибыль. Есть понятие справедливости, понятие определенного нравственного образа торговца и так далее. Есть понятие "честного слова". Есть специфика русского национального бизнеса и русской национальной философии хозяйства. Я категорически отрицаю, что экономика - это универсальный язык. Он похож, на самом деле, но не более чем латынь - универсальный язык, или английский - универсальный язык. Его можно использовать, он полезен, но абсолютизировать экономические законы, отрывать их от культурного контекста мне кажется безответственным. И с этим все больше и больше человечество будет сталкиваться по мере кризиса попытки выстроить единый мировой рынок, единую либеральную модель, которую мы уже видим в падении доллара, в начале рецессии американской экономики и так далее.

    С. Корзун: У нас остается около 5 минут. Александр Сергеевич, Андрей, давайте...

    А. Ципко: Я не хочу врать. Я не верю в саму идею... Тут надо быть очень точным. Что мы имеем в виду, что у России особый путь. То есть это альтернатива тому пути, по которому шло все человечество, или особый путь - это особая культура, особая история, такая, как есть, это нечто такое, что присуще только этой нации, и надо уважать. Для меня Россия - в последнем смысле, потому что я не верю. Я помню: мои бабушки, дедушки, друзья - это люди из того мира. 150 лет прошло - я не видел, это все блеф. У меня бабушка - племянница крупного купца, который владел. Я не видел этого купца, но видел свою родную бабушку, и я видел всех русских реальных людей. Я спорю со своим другом - Игорем Клямкиным - на тему, когда он мне говорит об особом русском типе, Вы сходитесь в этом. Я не вижу... Да, у них было много внутренних нравственных самоограничений, но такие же внутренние самоограничения есть у протестантов.

    А. Дугин: Совершенно другого формата.

    А. Ципко: Да, есть более, если следить с точки зрения справедливости. Есть много социально-психологических особенностей, которые отличают, - это видно по русской литературе. В конце концов, литературе, посвященной тому же русскому купечеству.

    Поэтому, мне кажется, здесь происходит очень опасная вещь. Да, реформаторы абсолютно не учитывали не столько национальную психологию, сколько не учитывали реальное наследство советской системы, тот факт, что в советском обществе на протяжении 70 лет были все равные. Они не понимали, что резкое выделение из равных людей, которые обладать будут всем, будет очень опасным для той же частной собственности. Но, мне кажется, мы очень часто специфическое советское самосознание, выросшее в условиях этого эксперимента всеобщего равенства, переносим автоматически на дореволюционную Россию.

    Поэтому я за уважение к русской истории, к ее самобытности культурной, исторической и так далее, но я не вижу реальных аргументов, что здесь экономику можно построить без учета прибыли, без максимизации прибыли. Другое дело, как относиться к прибыли, вот это уже проблема. Можно прибыль отдавать, как до революции, на благотворительность, на строительство храмов, но убрать эти механизмы невозможно - они проходят через всю человеческую цивилизацию. Это моя точка зрения, и я не хочу себя обманывать и, тем более, людей, которые будут нас слушать. Я не верю, что существует нечто такое, что коренным образом отличает русскую экономику от мировой экономики.

    А. Дугин: А я верю, потому что, на мой взгляд, не существует мировой экономики.

    А. Колесников: Мне кажется, что русский бизнес развивается отчасти своим особым путем, потому что учитывается русская специфика ведения дел. Но, с другой стороны, этого бизнеса не будет, и он не будет честным, прежде всего, если не будут использованы универсальные инструменты мировой экономики, международные стандарты финансовой отчетности. И все прочие нюансы, которые только кажутся мелкими, которые на самом деле имеют принципиальное значение. Мне кажется, что русский бизнес в этом направлении движется. Бизнес - это только часть развития России, но он развивается вместе с Россией, и здесь все идет в основном в позитив. Тот же Ходорковский, оправдывай его не оправдывай, был первый, кто начал это движение с учетом того, что бизнес должен быть социально ответственный и должен реинвестировать прибыль в социальные и благотворительные проекты. А с другой стороны, он стал первым самым прозрачным бизнесменом, возможно замаливая предыдущие грехи, потому что все мы знаем, из чего и откуда крупный бизнес произошел. Поэтому в этом смысле у России совсем уж особого пути нет.

    И если думать о своей собственной идентификации, я сейчас подумал, что я по своей самоидентификации - советский человек. Я не русский, у меня мама - еврейка, и ничего еврейского в семье не было. Абсолютно советский мальчик, выросший в 70-е годы, и вся моя психология, вся культура, если она есть, основана на советской школе, на советской семье. Что не мешает эволюционировать, двигаться вместе со всей страной туда, куда она органически движется в правильном направлении, со всеми издержками и недостатками.

    С. Корзун: Очень важные слова. Наверное, школьные годы и семейное окружение закладывает, что ждет русскую нацию. Если можно коротко каждый из участников дискуссии, именно исходя из этого - что мы сегодня закладываем? В школе, в университетах, в семье?

    А. Дугин: На мой взгляд, сейчас колоссальный кризис закладывания чего бы то ни было. Действительной культуры в обучении, в семейной практике растерянные родители или старшее поколение с окончательно сбитыми представлениями и прицелами в исторической культурной ориентации, не закладывают по сути дела ничего. Это страшно. И я думаю, что те растерянные, полунаркоманские, обалдевшие от непонятности и хаотизма, от постмодерна и его духа, люди, которые будут взрослыми людьми в будущей России - это что-то страшное. Мы не воспитываем ни элиту, ни массы. Особенно страшное преступление совершают главные федеральные каналы телевидения, которые являются таким рупором дезориентации всего нашего народа. Я считаю, что это трагично, но может какая-то катастрофа или какая-то внутренняя мудрость нашего руководства пробудит некие силы, и мы изменим эту ситуацию. Если она пойдет так по инерции, то будет страшно.

    А. Ципко: Я думаю, все верно сказано. Мы и коммунизм и идеи обобществления так претворили в жизнь - и Марксу не снилось. Хотя я писал, в моральном плане там много есть общего. Мне кажется, идею свободы мы абсолютно не в европейском стиле, свободу мы понимали как утрированный постмодернизм, как выход за моральное и духовное содержание, как выход по ту сторону добра и зла. И действительно, телевидение в этом смысле меня поражало - на протяжении многих лет превратилось это в свою веру. Но что позитивно, телевидение, которое превратило в веру и способ зарабатывать моральное и нравственное разоружение людей: это осознало не только старшее поколение - оно всегда было против, кстати, поэтому проигрывает СПС, который идентифицировал себя с телевидением. Но я наблюдаю за новым, молодым поколением: там уже созрел протест. Какая-то значительная часть очень удачливых и очень адаптированных, и связанных с бизнесом, и очень европейских, которые проводят зиму в Альпах, понимает, что это плохо. Понимают, что должны основы цивилизованности и культуры сидеть в каждом.

    Я не говорил о православии: пойдите, посмотрите, кто ходит в храмы. Я крестил внучку и ждал два часа, очень интеллигентные молодые люди, какие-то девочки с косичками в современных дорогих ранцах крестятся. То есть, на мой взгляд, у русской интеллигенции катастрофизм - это наш хлеб. В действительности происходит процесс отторжения оттого, что разрушает основы человечества. Этот процесс начался снизу. Единственное - чтобы власть осознала, и не советскими методами, а культурными, цивилизованными методами, поддержала этот процесс отторжения этого саморазлагающегося постмодерна.

    С. Корзун: Андрей, Вы, скорее оптимист, как Александр Сергеевич, или пессимист?

    А. Колесников: В этом отношении скорее пессимист. Мне кажется, что те признаки, свидетельствующие о том, что ценность образования становится ключевой во многих сферах - невозможно говорить за всю Россию, но в крупных городах и более-менее благополучных анклавах эта ценность становится основной, базовой. Без этого нельзя сейчас делать карьеру, ни развиваться. Это главный обнадеживающий признак. Хотя есть масса общеполитических, общеэкономических угроз, которые еще предстоит преодолеть, но в принципе можно быть оптимистом и не преувеличивать разнообразные негативные явления.

    С. Корзун: Огромное спасибо участникам дискуссии за этот откровенный разговор, в котором удалось даже и поспорить. Мы встретимся в понедельник, в 14 часов. Всем счастливо и всего доброго!

    Полный текст...
    Материалы | Будущее русской нации. Есть ли оно? | Часть I | 31.05.2004 29 мая 2004, 13:49


    Будущее русской нации. Есть ли оно?

    Александр Дугин, Александр Ципко и Андрей Колесников в программе "Авторского телевидения" Полит Х. Ведущий С.Корзун

    С. Корзун: Всем добрый день! Добро пожаловать на очередное заседание нашего интернет телевизионного дискуссионного клуба "ПолитХ". Сегодняшняя наша тема: "Будущее русской нации. Есть ли оно?" Посмотрите на материалы, которые мы подготовили, примите участие в голосовании, которое проводится на страничке нашего сайта. А я представляю наших сегодняшних гостей. Писатель-философ Александр Дугин. Добрый день, Александр! Политолог Александр Ципко. Добрый день, Александр! И персона "Х" - человек, которого Вы увидите минут через 20-25 во второй части этой дискуссии, но слышать Вы его будете. Скрывать его не буду, это Андрей Колесников. Андрей, добрый день! Андрей может принимать участие в любой момент нашей дискуссии.

    Дискуссия состоит из двух частей, разделенных коротким техническим перерывом на пересаживание. А начать разговор я бы хотел вот с чего: прошел год, как были опубликованы кое-какие официальные результаты переписи населения 2002 года. Это важно для понимания нашего вопроса. По официальным данным русских в России проживает 116 миллионов, то есть 80% населения. До этого были некие другие данные, некое сообщение Феликса II на форуме ТВС в августе 2003 г.: там цифры чуть меньше - 104 миллиона. Мы еще об этом поговорим - фальшивка не фальшивка, утечка,- так было опубликовано. Но официальные данные таковы: 116 миллионов, 80% населения. Есть ли вообще русский вопрос в нашей стране? 80% - это подавляющее большинство.

    А. Ципко: Конечно, русский вопрос есть, и очень серьезный вопрос. Это уникальное явление: казалось бы, русские составляют подавляющее большинство, и распад СССР был во имя того, чтобы это подавляющее большинство стало хозяином своей судьбы, контролировал свои ресурсы и так далее. Я выступал в октябре практически перед всеми аудиториями вузовскими в Ставрополе: это такая советская в прошлом интеллигенция, преподаватели философии и истории. И они мне говорили, что у них есть ощущение, что русские утратили контроль над своим государством, над своей судьбой, что они не являются субъектами собственной истории, и что самое главное - очень резко говорили в отношении правительства и лично Путина. Они говорят, что правительство не учитывает интересы русских. Встает вопрос, с чем это связано.

    С. Корзун: Сначала Александр скажет. Вы тоже согласны, что русский вопрос стоит достаточно остро?

    А. Дугин: Конечно, есть. Он стоит в других, на мой взгляд, терминах. Дело в том, что это не столько этнический вопрос, не столько вопрос адекватного отношения к русскому этносу со стороны правительства, сколько потеря идентичности русским народом на данном этапе. Русские "инвестировали" свою энергию в империю, и это было отчуждение от собственной идентичности. Потому что было сверхэтническая конструкция, это была великая идея Российской империи, православной миссии, которая, будучи в ядре национальной, конечно, стремилась к универсализации. Отсюда идея русского как сверхчеловека у Достоевского. Следующий этап был после Российской империи - это советский вариант, потому что это был абсолютно имперский, русский, мессианский вариант, когда мы, поняв и осознав некую социальную истину, или социальную миссию, стремились расширить не только на евразийские пространства, а на весь мир. Это был перегрев, в том числе этнический. Поскольку, ставя над собой надэтническую цель, мы не сохраняли и тратили на всем протяжении. Это вообще проблема. Либо мы должны возвращаться к этносу, но ведь это, понимаете, какая ситуация: мы чувствуем, что этнического у нас мало, этническое разложено у русских, но если мы хотим сохранить свою идентичность, она должна быть универсальной. Если мы хотим вернуть этничность в узком варианте, то мы должны отказаться от наших мессианских, имперских оснований. И то и то очень проблематично и трагично. Поэтому я считаю, что русский вопрос - это главный вопрос.

    Александр Дугин
    Александр Цирко
    Андрей Колесников

    Релевантные ссылки:

    Будущее русской нации. Есть ли оно? Часть II

    Полный текст...
    Материалы | Михаил Хазин | Путин и русские сказки (архетипический анализ) | 28.05.2004 29 мая 2004, 13:49


    Михаил Хазин

    Релевантные ссылки:

    Илья Муромец

    Михаил Хазин: «Нам придется вернуть запрет на ростовщичество»

    Михаил Хазин

    РУССКИЕ СКАЗКИ В ОБРАЗЕ ВЛАДИМИРА ПУТИНА

    (архетипический анализ)
    Путин произнёс послание. С точки зрения содержания оно достаточно бессмысленно. В нём содержится масса крайне спорных утверждений, начиная от низкого уровня инфляции и высокого экономического роста, и кончая рассуждениями о социальной защищённости населения, в то время, как, скажем, министр Зурабов открыто говорит о том, что он будет ликвидировать такой пережиток социализма, как бесплатная медицина. И в этом смысле, не совсем понятно, о чём и для чего было это послание. Но интересно другое... Интересно то, в рамках какой модели это послание написано и готовилось? Для того, чтобы это понять, необходимо разобраться в том, а за счёт чего у Путина высокий рейтинг?

    Бессмысленно говорить о том, что людям нравится его политика, поскольку из 70% населения его поддерживающего, внятно объяснить, какая же у него реально политика способно от силы процентов 5, максимум 10, но уж никак не больше. На самом деле, когда у политика рейтинг существенно выше 10% - в любой стране, в любое время, - это означает только одно, что он оседлал некий архетипический образ народа. И народ делает выводы о его политике не исходя из его реальных действий или, тем более, мыслей, а именно исходя из этого образа. Возникает вопрос, под каким образом Путин стал президентом и каким был этот самый его образ до выборов? Выборы здесь момент принципиальный, потому что, как мы увидим в дальнейшем, выборы его образ меняют.

    Полный текст...
    Телепартия

    Александр Дугин: Постфилософия - новая книга Апокалипсиса, Russia.ru


    Валерий Коровин: Время Саакашвили уходит, Georgia Times


    Кризис - это конец кое-кому. Мнение Александра Дугина, russia.ru


    Как нам обустроить Кавказ. Валерий Коровин в эфире программы "Дело принципа", ТВЦ


    Спасти Запад от Востока. Александр Дугин в эфире Russia.Ru


    Коровин: Собачья преданность не спасет Саакашвили. GeorgiaTimes.TV


    Главной ценностью является русский народ. Александр Дугин в прямом эфире "Вести-Дон"


    Гозман vs.Коровин: США проигрывают России в информационной войне. РСН


    Александр Дугин: Русский проект для Грузии. Russia.Ru


    4 ноября: Правый марш на Чистых прудах. Канал "Россия 24"

    Полный видеоархив

    Реальная страна: региональное евразийское агентство
    Блокада - мантра войны
    (Приднестровье)
    Янтарная комната
    (Санкт-Петербург)
    Юг России как полигон для терроризма
    (Кабардино-Балкария)
    Символика Российской Федерации
    (Россия)
    Кому-то выгодно раскачать Кавказ
    (Кабардино-Балкария)
    Народы Севера
    (Хабаровский край)
    Приднестровский стяг Великой Евразии
    (Приднестровье)
    Суздаль
    (Владимирская область)
    Возвращенная память
    (Бурятия)
    Балалайка
    (Россия)
    ...рекламное

    Виды цветного металлопроката
    Воздушные завесы
    Топас 5