Франция перед выбором свободы

Проблема Франции в том, что количество мусульман в этом обществе толерантности без границ превысило все допустимые пределы

Свобода слова - куда более сложное явление, нежели его пытаются нам представить. Известный западный философ, столп либерализма, Джон Миль разделял свободу на два разных понятия: liberty - "свобода от", и freedom - "свобода для". Исходя из того, какую форму свободы мы выбираем, можно оценивать, действительно ли речь идет о той самой свободе или же нам пытаются подсунуть в очередной раз некую подделку, симулятор свободы, как это стало модно в западном мире по отношению к России.

Liberty - "свобода от" - как раз подразумевает освобождение от всех форм, обязательств, социальных связей, от Бога, от традиций, от сдерживающих факторов, морали, нравственности и здравого смысла. В эту "свободу от" как раз укладывается деятельность редакция журнала "Шарли Эбдо", где, поправ все святыни, высмеивали то, что для миллиардов людей на планете - ценность, основа идентичности, основа традиционного общества. И деятельность журнала, безусловно, хамский и свинский вызов по отношению к этим людям, которые понимают "свободу для" - для спасения души, укрепления духа, морали, для солидаризации общества, для построения сильного государства, основанного на традиции и взаимной выручке и поддержке. Все это было попрано редакцией журнала, за что она и поплатилась.

Но корректны ли методы, которые применили поборники другого типа свободы, чтобы указать на наличие альтернативной, иной и совершенно оправданной точки зрения? Здесь мы приходим к понятию терроризма, который, как известно, обусловлен политическими целями и применяется в том случае, когда значительный сегмент общества, обладая легитимностью, то есть поддержкой той или иной социальной группы, лишается права голоса, права на участие в политических процессах, то есть, по сути, выключается из жизни общества. И тогда этот элемент общества начинает действовать жестко, радикализируется, а если его и дальше игнорируют, не учитывают права и интересы, отказывают в политическом присутствии, то происходит переход к радикальным методам воздействия, в частности, к терроризму.

Но в то же время французы остаются базовым обществом победившего либерализма, и нормативные декларации в этом случае разошлись с фактическим положением дел. То есть французское общество вошло в состояние когнитивного диссонанса, когда люди умом понимают, что в стране доминируют права человека - равный подход ко всем, атомизация, раздробленность, бесполость, дискретность и бессмысленность, а по факту в это общество приезжают люди, понимающие, что собой представляет идентичность, в чем заключается традиция и к чему стремиться. Это не сочетается с декларативным и номинальным свойством французов, что вызывает у новой части общества желание утвердить свои позиции и взгляды, заставить общество с ними считаться, и в первую очередь - в политическом смысле.

Игнорирование этого стремления, продолжая делать вид, что Франция остается все той же светской постмодернистской страной либеральных ценностей, приводит к настойчивому утверждению традиций уже значительного процента нового общества.

Если так и будет дальше, то продолжится агрессия, нарастание террористической активности и усиление давления. Превентивными мерами эту ситуацию разрешить невозможно.

Самое главное, чего добились представители редакции журнала "Шарли Эбдо", они вскрыли этот нарыв, в утрированной форме указали на наличие неучтенного сегмента французского общества - наиболее активного, спровоцировали внутренний копившийся десятилетиями социальный конфликт. Теперь перед Францией стоит выбор - признать "свободу для" равноправным явлением, которое также описывается понятием свобода. Или и дальше настаивать на том, что свобода существует только как "свобода от", и продолжать взрываться, испытывать издержки и наращивать силовой фактор, который рано или поздно спровоцирует ответный удар, который погрузит Францию в хаос и гражданскую войну, как это происходит каждый раз, когда ситуация развивается именно в таком ключе.

Валерий Коровин, член Комиссии ОП РФ по гармонизации межнациональных и межконфессиональных отношений, директор Центра геополитических экспертиз

"Regions.ru", 15.01.2014