Международное Евразийское Движение :: Aleksandr Dugin

Ьзьncь yaklaюэm Yahudi sever (nihayette, Siyonist) зevrelere hastэr. Onlar, Yahudilerin daima ve bьtьn olaylarda haklэ taraf olduрunu; diрer halklarэn haksэz zulьmlerinin kurbanlarэ; tьm pozitif, manevi, kьltьrel ve sosyal deрerlerin taюэyэcэlarэ olduklarэnda эsrar etmektedirler. Bu tutum, Rusya'daki цnemli tarihi sьreзlerin tamamэnda Yahudilerin yцnetici rolьnь kabul etmektedir. Ancak ebedi hakikatin, hayrэn, zekanэn ve insan severliрin timsali olan Yahudilerin hem Devrimde, hem Sovyet tarihi boyunca, hem de perestroykada olumlu kutbu teюkil ettiklerini цnceden iddia etmektedir.

Tьm bu yaklaюэmlarэn gцzle gцrьlьr kusurlarэ vardэr. Peki, iюin aslэ nedir?

Yeni Bir Yaklaюэm

Kaydedilmelidir ki, antisemitik ve Siyonist yaklaюэmlar, Yahudilerin зaрdaю Rus-Sovyet tarihindeki konumlarэnэ izah ederken, bir nevi Yahudilerin derin birliрinden, tarihi refleks ve irade birliрinden hareket etmektedir. Baюka bir ifadeyle, Yahudileri diрerleri gibi bir etnisite deрil, kendine цzgь bir цrgьt, parti, tarikat, lobivs. olarak deрerlendirme eрilimi meydandadэr.

Diрer bir versiyona gцre ise, Yahudilerde herhangi bir birlik mevcut deрildir. Diрer halklarda olduрu gibi, her bir Yahudi tarihte bir юahsiyet olarak kendi "ben"inden baрэmsэz юekilde hareket etmektedir. Bu "ben", sadece зevresel, ikincil, psikolojik anlamda etnik faktцrce tayin edilmektedir (o halde, antisemitikler ve Siyonistlerin anladэрэ anlamda "Yahudilik" kavramэ geзerliliрini kaybetmektedir).

Tьm bu gцrьюleri kaydetmekle beraber, bunlarэn bariz yetersizliрinden dolayэ baюka bir versiyonu teklif ediyoruz. Eрer gerek ferdi ve genel grup yaklaюэmэ, yani belirsiz зokluk, gerekse de tesanьt hвlindeki birlik konseptleri bizleri tatmin etmiyorsa, o halde ara bir model цnermek tabiidir. Yahudilerin iзsel ikiliрinden, bu emsalsiz etnisite iзinde bir deрil, iki iradenin, iki "цrgьfьn, iki "tarikafэn, iki tarihsel refleks merkezinin, iki kurtuluю senaryosunun varlэрэndan bahsetmek anlamlэdэr.

Yahudiler Safэndaki Doрucular ve Batэcэlar

Avrasyaci meюhur yazar Yakov Bromberg, bir zamanlar buna зok benzer bir dьюьnceyi "Yahudi Doрuculuрu hakkэnda" isimli makalesinde ileri sьrmьюtь. Burada Rusya Yahudiliрi iзinde birbirine aykэrэ psikolojik ve kьltьrel arketipleri temsil eden iki dьюman grubun aзэkзa fark edilmesi mevzubahisti. Gruplardan birisi, Hasidik-gelenekselci temayьllьdьr. Mistiklik, dini fanatiklik, mьfrit idealizm, fedakвrlэk, hayatэn maddi yцnьne, mal biriktirmeye ve rasyonalizme karюэ derin nefret, bunlarэn ayэrэcэ vasэllarэm teюkil eder. Ancak ortodoks (geзerli, kabul edilmiю, зoрunluрun inandэрэ) dini зevreden baюka, aynэ psikolojik tip, sekьlerleюerek ateюli devrimciler, Marksistler, Komьnistler, narodnikler (halkзэlar) ortaya зэkarmэюtэr. Hele m istik Yahudiliрin bir kolu, sadece soyut Marksistliрi ile deрil, aynэ zamanda Rus halkэna karюэ derin sempati ve samimi dayanэюmasэyla farklэlэk gцstermiюti; цzellikle Rus kцylьleri ve Rus iюзileri ile, yani resmi, Зarist ortamla deрil, kцklь, esas, temel, paralel bir Rusya ile; eski ayincilerin ve mistiklerin, "bьyьlenmiю Rus hacэlarэnэn" Rusya'sэyla.

Bromberg, bu Has idik-Marksist, mistik-sosyalist зevreyi "Yahudi Doрuculuрu" adэyla bir grupta birleюtirmektedir. Bu, Yahudilikteki "Avrasyacэ fraksiyon"dur. Sovyet dцneminin diрer mьmtaz tarihзilerinden Mihail Agurski de, Nasyonal Bolюevizmin Эdeolojisi isimli зok цnemli bir eserinde aynэ sonuca varmaktadэr. Mьellif зalэюmasэnda, Yahudi devrimci зevrelerinde yayэlan, Sovyet nasyonal -Bolюevizminin Yahudi kцkenli зok sayэdaki mensuplarэna, цzellikle bu akэmэn en bьyьk ideologlarэ Эsayi Lejnev ve Vladimir Tan-Bogoraz'a has olan Rus severliрin kцklerine dikkatleri зekmektedir. Birзok Yahudi, Bolюevikliрi nihayet bьyьk bir halkla bьtьnleюmenin ve gettolarэ terk etmenin bir yolu olarak gцrmekteydiler. Bolюevikliрe, eskatolojik olarak Rus kurtuluюзuluрunu Avrasya devriminin, sermaye ve sцmьrьnьn dэюlayэcэ yasalarэnэn ortadan kaldэrэlmasэnэn ortak himayesi altэnda Yahudi kurtuluюзuluрu ile birleюtirmenin bir buluюma зizgisi olarak bakmaktaydэlar. Bцylece, mistik eрilimli Doрu Avrupa Yahudilerinin (Hasidiklerden Sabetaycэlara kadar) mьfrit kesimleri Bolюevikler, SR'ler5 ve Marksistler iзin besleyici bir tabanэ teюkil etmekteydi. Kэzэl цnderlerin зoрunluрunun mistik eskatolojik kurtuluюзu heyecana bьrьnmью Hasidik ailelerden ve yцrelerden зэkmasэ tesadьfi deрildir. Bu yakэnlaюmanэn zahiri tezalhрэna raрmen Hasidik tipli Yahudi kцktencisi ile ateist Bolюevik lophэmunun ateюli kurucularэ arasэnda tipolojik ve psikolojik sэkэ bir baр mevcuttu. Зьnkь her ikisi Yahudiliрin "Avrasyacэ", "Doрucu", mistik-irrasyonel kesimine mensuptu.

Bunlara karюэ olan grup kendi bьnyesinde tamamen farklэ bir Yahudi tipini birleюtiriyordu: rasyonalist, burjuvan, dine karюэ mesafeli; bunun aksine, aзgцzlьlьрe, юahsi zenginleюmeye, mal biriktirmeye, ekonomik faaliyetin rasyonelleюtirilmesi ne ihtiraslэ юekilde dalmэю bir Yahudi tipi. Rromberg'e gцre bu, " Yahudi Batэcэlэрэ" idi. Ve yeniden, Yahudi Doрuculuрu цrneрinde olduрu gibi, burada da zevahirde birbirine zэt olan pozisyonlarэn kesiюmesini gцrmekteyiz. Bir yanda, aюэn Talmudcularm ("Rabbinikler") dini зevreleri bu kategoriye girmektedir. Bunlar Maymonidesзi ortodoks зizgiyi, yani Yahudi dinindeki Aristocu-rasyonel daman tevarьs ettirenlerdir. Vaktiyle bu Talmudcu kamp, ruh ve mitolojik biзimiyle kuru yaratэlэюзэ, Yahudi teolojisine zэt olan Yahudilikteki kabalistik (kabbalah), ateюli mistik eрilimlerle faal surette mьcadele etmiюlerdi. Daha sonra bunlarэn liderleri, Yahudi mistik heterodoksisinin mesiyanik цnderi yarэ-Mesih Sabetay Sevi'ye kafi юekilde karюэ koymuюlardэ. 18. ve 19. yьzyэllarda yine bunlarэn iзinde "mitnageыev" (Эbranice'de "hasэmlar" demektir) adlэ bir grup kurulmuюtu. Bunlar, Doрu Avrupa Yahudileri arasэnda aюэrэ mistisizmin canlanэюэyla ve Hasidizmle mьthiю penзeleюmekteydiler. Bu cephe, dini rasyonalizme, tьm mistik-mitolojik tortulardan temizlenmiю Talmudcu geleneрe istinat etmekteydi. Yahudilere modernleюmeyi ve sekьlerleюmeyi, "hьmanizm" ve "Batэnэn ilerici halklarэ" ile "asimilasyon" hatэrэna dini ayin ve ananelerden imtina etmeyi teklif eden "Yahudi aydэnlanmasэ"nэn цnderleri olan "haskaRar" da sцzь edilen kampa mensup olmalarэ юaюэrtэcэ deрildi. Rusya'da bu tip Yahudiler, muhafazakвr nominal monarюik-Ortodoks rejime karюэ aюэrэ muhalif hissiyatta olsalar da, Batэcэ, liberal konumda bulunuyorlardэ. Bu grubun burjuvan, rasyonalist ve demokratik yцneliюlerini tamamэyla tatmin eden Юubat Devrimi, onlarэn arzularэnэn doruk noktasэydэ. Bolюevik devriminden sonra "Yahudi batэcэlэрэ" genellikle Beyazlan destekledi. Zira Bolюevik liderlerle эrki yakэnlэрa raрmen, onlar evrensel ve mistik meyilli "Yahudi Doрucular"э tanэmэyorlardэ.

Buna benzer olarak, Devrim sэrasэnda Ruslarэn derin arketip цzellikleri temelinde "beyazlar" ve "kэrmэzэlar" a bцlьndьkleri gibi, Yahudilik de siyasal anlamda derin bir fayla belirlenmeden зok цnce Yahudоlik-iзi iki kampa -bir yanda Hasidik-Kabalacэ (Bolюevik) ve diрer yanda Talmudcu-rasyonalist (aydэnlanmacэ, burjuvacэ-kapitalist)- ayэrmэюtэ,

O halde, Bromberg ve Agurski'nin tipolojisi, bizim salt mantэki yollarla vardэрэmэz sonuзlarэ tarihi цrneklerle tasdik etmektedir: Etnik-dini bir birliрi (bu husus da юьphelidir) vьcuda getiren Yahudilik, yine de mahiyetзe iki kampa, iki "tarikat" a, iki "cemaat"e, iki tipe ayrэlmэю bulunmaktadэr. Bunlar, belli kritik durumlarda sadece farklэlэk deрil, kцklь dьюmanlэklar gцstermektedirler. Bu kutuplardan her biri mahiyetзe aynэ olan dini ve laik ifade biзimlerine sahiptir. "Yahudi Doрuculuрu", "Yahudi Avrasyacэlэрэ" (Bromberg'e gцre) veya "Yahudi nasyonal-Bolюcvikliрi" (Agurski'ye gцre), dini (Hasidizm, Sabetaycэlэk, kabala) ve laik (Marksizm, devrimci sosyalizm, halkзэlэk, Bolюeviklik) dьzlemleri ihtiva etmektedir.

"Yahudi Batэcэlэрэ" da зift taraflэdэr: dini dьzlemi Maymonidesзi rasyonalist Talmudculukla (daha sonra anti-Hasidik LitvanyaYahudi liderleri ve"mitnagef merkezleriyle) kesiюmekte; laik versiyonu Эse, kendini liberal-demokratik, "aydэnlanmacэ" hьmanizmde belli etmektedir.

Эki Цrnek

Tarafэmэzdan ortaya konan temel ikilik/dьalizm, anlaюэlmayan ve diрer aзэklayэcэ metodolojilerde зeliюkili kalan pek зok faktцrь derhal aзэklamaktadэr. Ayrэca, "Yahudi antisemitiz'm" olarak adlanan muammalэ olgu da mantэki aзэklamaya kavuюmaktadэr. Bu baрlamda, Marks'm Lassal'э tenkit ettiрi aюэrэ Yahudi aleyhtarэ (Yudofobik) ifadelen ve genelde Yahudiliрi kapitalizmle цzdeюleюtiren radikal anti-Yahudi ruhlu pasajlarэ artэk tamamen anlaюэlэr olmaktadэr. Зьnkь kцkeni itibarоyle Yahudi olan Marks, geleneksel olarak burjuvaziyi ve kapitalizmi (burada hem felsefi hem de pratik anlamda Yahudiler kцюe baюlarэnэ tutmakta) kendisinin baю dьюmanэ olarak gцren mistik-Hasidik, mesiyanik tipe mensuptur. "Yahudi Meselesine Dair" baюlэklэ makalesinde Marks юunlarэ yazmaktaydэ: "Yahudiliрin laik temeli nedir?Maddi ihtiyaзlar, menfaatperestlik. Bir Yahudinin yeryьzьndeki ideali nedirоKiюisel зэkar aramak. Onlarэn dьnyevi Tanrэsэ kimdir? Para... Para. Эюte, israil'in gayretkeю ilahэ. Yahudiliрin ampirik mahiyeti kendi зэkarэnэ aramaktэr."

Diрer bir цrnek. Vaktiyle mistik-Sabetaycэ Yakov Frank'эn taraftan Kabalacэ-Zoharcэ (Kabalistlerin Zohar kitabэna inanlar) grup, ezeii dьюmanlarэ Talmudcularэn (Rabbinikler) insana kin besleyen merasimlerini "ifюa ederek" toplu halde Hэristiyanlэрa geзmiюlerdi. Yahudi tarihзi G. L. Strak, Эnsanlэрэn Эnanзlarэnda, ve Batэl Эtikatlarэnda Kan adlэ eserinde Frank'эn yandaюiarэyla Talmudcularэn зatэюmasэnэ юцyle tasvir etmektedir: "1759'da onlar (Frankistter -A.D.) baюpiskopos Vratislav Lьbenski'ye, bir ceylanэn suya susadэрэ gibi vaftiz edilmeye susadэklarэnэ beyan ettiler. Ve "Talmudcularэn putperestlerden daha fazla gьnahsэz Hэristiyan kanэ akэttэklarэnэ, buna susadэklarэnэ ve bunu kullandэklarэnэ" ispat etmeyi цnerdiler. Aynэ zamanda, iskanlarэ iзin Lemberg'den doрuda, bir yer gцsterilmesini istirham ettiler ki, "Talmudcu-meyhanecilerin sarhoюluk yaydэklarэ, zavallэ Hэristiyanlarэn kanэnэ iliрini sцmьrdьkleri ve soyup soрana зevirdikleri yerlerde kendi ellerinin emeрi ile yaюayabilsinler. (...) Зok geзmeden mьzakerelerden sonra Leh ruhbanlarэnэn эsrarlэ ricasэ ьzerine bine yakэn Zoharcэ vaftiz edildi".

Bu iki misalde deрiюik dьzeylerde seyreden manevi karюэtlэрэn birliрini gцrmekteyiz. Ateist Marks, Kapitali "Yahudi" юahsiyeti ile цzdeюleюtirmekte ve buna istinaden Yahudilere ve "ampirik ilahlarэna lanet yaрdэrmaktadэr. "Frankist" mistikler, tьm polemiрin seviyesine uygun olarakTalmudcularэ "Hэristiyan kanэ iзmek"le kэnayarak onlarэ tamamen farklэ bir mesnetle lanetlemektedirler. Юayan-э hayrettir ki, Zoharcэlarda da sosyal motifler belirmekteydi: "Rabbinikler" Hэristiyanlarэ son kuruюlarэna kadar soymaktalar, Zoharcэlar ise "kendi ellerinin emeрi ile yaюamaya" niyetliler. Mistik-dьюьnьrler, mit yaratanlar, gnostikler, fanatikler ve ruh зaрэranlarэn dini ahlвkзэlara, katэksэz ayincilere, kьltsel formalistlere karюэ dini зatэюmasэ, sezdirmeden ve tabii surette sosyalistlerin kapitalistlerle, Bolюeviklerin liberal-demokratlarla. cepheleюmesine dцnьюmektedir.

Yahudiler, Yahudilere Karюэ

GeneliikЭe Yahudilik, Юubat Devrimi arefesinde mevcut dьzene muhalefette tek vьcuttu. Bu her iki kesim iзin de geзerliydi. Yahudi-doрucular kapitalizme ve dini muhafazakвrlэрa, kьltьr alanэnda yabancэlaюma ve юekilciliрe direnmekte, devrimci deрiюimleri ve kurtuluюзu geliюmelerin sihirli dцneminin aзэlmasэnэ цzlemekteydiler. YahьdЭ-batэcэlar ise, Зarlэрэ, Batэ medeniyeti seviyesine eriюmesi gereken geri kalmэю, yeteri kadar kapitalist, medeni ve insancэl olmayan bir rejim diye niteleyerek bьsbьtьn farklэ sebeplerden dolayэ kabul etmemekteydiler. Genelde, bьtьn Yahudilik, hanedanэn devrilmesinde ve devrimin gerekliliрinde hemfikirdi.

Elveriюli durum gelip зattэрэnda tьm bu gьзlerin toplu hareketiyle Юubat Devrimi gerзekleюtirildi. Ancak hemen bunun peюinden galiplerin ordugвhэnda dinmeyen зeliюkiler aзэрa зэktэ. Зarlэk rejiminin devrilmesinin ardэndan ikinci bir bцlьnme зizgisi (bu defa dahili) bьtьn зэplaklэрэyla kendini belli etti, ve tьm mьteakip geliюmeleri bu зizgi belirledi. Юubat Devriminden sonra devrimci ve evrimci gьзlerin, solcu doрucular ve solcu batэcэlarэn, Avrasyacэlar ve Avrupacэlarэn зeliюkileri цn plana зэktэ. Yahudiliрin kendi iзindeki tiplerin temel dьalizmi tьm sarahatiyle aзэрa vurdu.

Bolюevik kutbu, asэl "Yahudi doрuculuрu"nun temsilcilerini, Hasidik-Sabetaycэ tipini, Yahudi komьnistleri, Yahudi sosyalistleri, kэsacasэ henьz 18. asrэn sonlarэnda "kendi elinin emeрi ile yaюamak" isteyenleri bьnyesinde birleюtiriyordu. Bu emekзi, eskatolojik, evrensel, зoрu bakэmdan Kus sever olan Yahudilik, Rus "solcu emperyalistleri "nin nasyonal-Bolюevik akэmlarэ ile dayanэюma iзi ndeydi. Bu akэmlar Ekim Devriminde milli arzularэn sonunu deрil, baюlangэcэnэ; yeni bir kэzэl юafaрэ, iз karartэcэ iki yьzyэllэk St. Petersburg Sinodunun bereketsiz parodisiyle yitirilen gizli eski ayinci Kitej'in6, Sovyet Rusya'nэn (Rus1) ikinci defa doрuюunu gцrmekteydiler. Velhasэl Bolюeviklikteki Yahudi cereyanэ, kцkleri Ortaзaрэn dini tartэюmalarэna kadar uzanan (Yahudilik iзin organik olan) bьyьk bir kesimin tarihi yolunun mantэki ve muzaffer bir tamamlanэюэdэr.

"Yahudi doрucular"эn bu eskatolojik cemaatinin dьюmanlarэ, dьnya kapitalistlerinin tamamэ, ve цzellikle eski BabbinЭklerin ampirik (Marks'a gцre), laik tecessilmь olan Yahudi burjuvazidir. Эюte, birзok Yahudi komьniste de yabancэ olmayan зeliюkili Bolюevik "antisemitizm"i buradan gelmektedir. Agurski зalэюmasэnda зok ilginз bir hususu ileri sьrmektedir: Yahudi Vladimir Tan-Bogoraz, kaba antisemitik vaazэ kendisine beis gцrmeyen Rus Bolюevikinden yana tavэr koyduрunda sadece taraf tutmamakta, onu baюtan sona doрrulamaktadэr. Bu, Zoharcэlarla ilgili tarihi nasэl da hatэrlatmaktadэr!

Diрer taraftan, antisemitizm tersi bir istikamete de yцnelebilir. O halde bunun taюэyэcэIanpekaJa Yahudiler, ya da onlarэn idare ettiрi siyasiler de olabilir. Цrneрin, Churchill'in antisemitik aзэklamalarэ geniюзe bilinmektedir. O, Bolюevik цnderlerin зoрunluрunun Yahudi kцkenli olmasэna iюaret ederek, "medeniyeti Doрudan tehdit eden Yahudi tehdidf'nden bahsetmekteydi. Bunun yanэnda Lord Churchil, politik kariyerinde Douglas Reed'in inandэrэcэ юekilde betimlediрi gibi Эngiltere ve ABD'deki saрcэ-Siyonist зevrelere sэrtэnэ yaslamaktaydэ. Demek ki, "saрcэ" ve "solcu" Yahudilik mevcut olduрu gibi "saрcэ" ve "solcu" antisemitizm de sцzkonusudur. Юubat Devriminden Ekim Devrimine dek dьnya Yahudiliрinin iki parзasэnэn bцlьnme зizgisi geзmektedir. Belli bir zaman sonra bu dьюmanlэk, зok acэmasэz biзimler kazanэюtэr

Kendi Elinin Emeрi Эle Yaюamak

Юьphe yok ki, Yahudiler bazэ sosyal, iktisadi ve kьltьrel alanlarda emsalsiz kabiliyetleri ile temayьz etmektedirler. Yьzyэllarca daрэnэk olma durumu, kadim arzularэndan, binlerce yэllэk dininden, derinlerdeki ahdinden vazgeзmeyi dьюьnmeyen bu kьзьk, ama sebatkar, azimli halka birзok юey Црretmiюti. Etraftaki her юeyi muvakkat, uzaklaюtэrэlmэю, akэcэ nitelikte telakki eden Yahudiler, "daima kendi evinde olma" haliyle her юeyi belli bir gecikmeyle algэlayan "bьyьk halklar"mэndьzeyinde cereyan eden devlet ve millet зapэnda hэzla akan sьreзlerdeki sosyal felaketlere hemen intibak etmeye imkan veren bir dizi olaрanьstь dinamik vasэflar geliюtirmiюlerdi. Ancak bu melekeler, deрiюik durumlarda deрiюik amaзlarla kullanэlabilirdi. Юцyle ki, Yahudi Bolюevikler kudretli Sovyet Devleti'nin, sosyal adalet imparatorluрunun, kara jeopolitiрinin Avrasya kalesinin vьcuda getirilmesi iзin tьm, gayretlerini, tьm milli istidatlarэn tьm manevi gьзlerini harcadэlar. Avrupa, Amerika ve Asya'da dini, mistik, manevi yцnden "Doрucu", "Avrasyaci" muhitten gelen Yahudi diasporasэnэn зok sayэdaki unsuru da uzun yэllar Sovyetlerin yapэsal istinatgahэ, Bьyьk Avrasya'nэn sadэk nьfuz araзlarэ, Bolюevik kurtuluюзuluрunun taюэyэcэlarэ oldular. Onlar Komintern'in temelini oluюturdular, dьnyanэn her kцюesinde Moskova'nэn gьзlь Avrasyacэ istihbarat aрэnэ Цrdьler. Yine altэnэ зizelim ki, mevzubahis olan sadece Yahudiler deрil, Yahudilerin Цzel kategorisi, spesifik Yahudi kampэ, "Yahudi-Avrasyaalar"dir. Bu arada, belirli bir aюamada bu Yahudiler, Moskova'nэn yцnetimi (ve yaptэrэmlarэ) altэnda Оngiliz-Atlantikзоlerle, sermaye ve liberal demokrasi gьзleriyle kэran kэrana bir зarpэюmaya girerek Эsrail Devleti'nin kuruluюunu hazэrlamэюlardэ. Onlar ayrэca Эsrail'deki sol gьзlerin mihverini oluюturmuюlardэ. Bunlarэn зabalarэnэn mahsulь, meюhur kibbutz&aidэ. Bunlar, Zoharcэ "kendi elinin emeрi ile yaюamak" idealini gerзekleюtirdiler.

Bьtьn Yahudileri son derece gьnahsэz kurbanlar olarak sunan Yahudiliрin savunucularэ, gerek Lenin, gerekse Stalin tasfiyelerinin sert baskэcэ dцnemlerinde Yahudilerin yalnэzca kurban olmayэp, cellatlэk da yaptэklarэnэ; hem de mьnferit, salt юahsi deрil, grup, parti, fraksiyon dьzeyinde bunu yaptэklarэnэ hiзbir surette aзэklayamэyorlar. Ne antisemitik, ne de Yahudiseverlik зerзevesine oturan bu durum, aslэnda Sovyetlerin iktidarэnda da Yahudilikteki iз mьcadelenin dinmediрi ile; kendi soydaюlarэnэn marifetlerini ve yэlan gibi manevralarэnэ ve entrikalara, riyakarlэрa, komplolara karюэ meyillerini iyi bilen Bolюevik, "Hasidik", "Zohar"cэ unsurlarэn Yahudilikteki burjuvacэ црeler, "Yahudi-batэcэlar"эn bakiyeleri "Rabbinik" maneviyatэn varisleri ve " mitnageыefm fikri halefleri ile acэmasэz bir юekilde mьcadele etmeleri ile izah edilmektedir, iюte, tezat buradadэr: Merkezde gayet net Эzhar edilen antisemitik tasfiyeler ve yanэ baюэnda Yahudilerin kendileri durmaktaydэ.

Bir Kэrэlmadan Зцkьюe

Yahudi Avrasyacilэрэnэn kritik anlarэndan biri, 1948 yэlэdэr. O zaman Stalin ve зevresindekiler, kuruluю aюamasэnda Sovyet liderliрince (bir Hasidik-sosyalist yapэ olarak) bьyьk iюtiyakla desteklenen israil DevletЭ'nin, ьlkede kapitalist-mitnageыeiin ьstьnlьk kazanmasэ nedeniyle burjuva Batэnэn bir aracэ hвline geldiрi sonucuna varэyorlar. Sovyet Yahudiliрinde de Siyonist temayьller uyanmaya baюlamэюtэ. Bu, inisiyatifin "Batэcэ" kesimin geri kalanlarэna geзtiрi anlamэna geliyordu. Bunlarэn kцklerinin topyekьn kazэnmasэ yalnэzca gцrьntьydь ve yaюama kabiliyetleri Yahu di-Avrasyacэlarэn uyanэk юьphelerini dahi aюmэюtэ.

Asrэmэzэn sonundaki olaylarэn gцsterdiрi gibi bu olay, Sovyet Devleti'ni ve bьtьn dьnyadaki sosyalizmi цlьme gцtьren bir an oldu. Sovyet цnderliрindeki antisemitik eрilimler belli bir sэnэrэ geзtiрinde -bilhassa pratik olarak Lamamэ inanmэю Avrasyacэlardan ve Lavrenti Beriya'ya doрrudan baрlэ ajanlardan (bu durum ancak onlarэn yararэna delalet etmekte) mьteюekkil olan Yahudi Ant ifa юist Komitesi'nin yok edilmesi insanэ isyan ettiriciydi- yalnэz en dayanэklэ Yahudi nasyonal-Bolюevikler Rusofil ve Sovyet- emperyal tavэrlarэnэ sarsэlmadan sьrdьrdьler. Genellikle, Yahudi kitlelerin gцzьnde Avrasyacэlarэn nьfuzu bir hayli zarar gцrdь. Temel jeopolitik ve ideolojik зizgileri esaslэ bir юekilde itibardan dьюtь. Diрer bir yandan, parti ve askeri зevrelerden iktidarэn doruklarэna doрru Velikorus ve Malorus unsurlar yьkselmeye baюladэlar. Daha asrэn baюlarэndan Yahudi ve Rus Bolюeviklerin manevi birliрinin hamurunda bulunan sol milliyetзiliрin, kurtuluюзu nasyonal-BoIюevizmin heyecanэ bunlar iзin bьsbьtьn anlaюэlmazdэ. Bu yeni nesil, ya Bolюeviklerce kцkь sonuna kadar kurutulmayan Зarlэk цzel kuvvetler kesiminin "Romanov"cu ordu ruhunu ya da belli oranda dьюьncesiz, iзgьdьsel antisemitizmle karэюэk avam halk, iюзi-kцylь юovenizmini miras edinerek kendilerini Yeni Hakikati yayanlardan daha зok devletзi hissetmekteydiler. Devrimi ve bunun rehberlerinin yьksek manevi, tarihi gayretini bilmeyen bu ordu kadrolarэ, milli siyasetin Эnceliрini idrak ede iniyorlardэ. Ukrayna kцkenliler bahsedilen konuda цzellikle umursamazhklarэyla seзilmekteydiler. Buniar belli bir zaman sonra, Kruюзev'le birlikte SSCB'de iktidarэn yьksek kademelerini daha da yoрun iюgal etmeye baюladэlar. Gerзi Stalin'in цlьmьnьn hemen ardэndan Beriya antisemitik "Doktorlar meselesi"ni tamamen durdursa da, artэk telafi edilmesi imkansэz olan gerзekleюmiюti.

Daha sonra kaзэnэlmaz kэrэlma yaюandэ. Sovyet Hakimiyetinin temel sьtunu olan Rus-Yahudi, Avrasyacэ-kэtasal, enternasyonal emperyal, kurtuluюзu, devrimci cereyan sarsэldэ, halsiz dьюьrьldь, kendi temelinde biзimsizleюtirildi. Devlet, iktidar, iktisadi organizmalar mihaniki faaliyet gцstermeye baюladэ. Kцkeninde her zaman deрiюmeyen gizli ideolojik, metapolitik, temel ilkesel nedenlerin bulunduрu tasfiyeler sona erdi; yerlerini klanlarэn kэpэrdanэюlan, sosyalizmin tedricen "burjuvalaюmasэ"; onun bayaрэlэрa, kьзьk burjuva zihniyetine yuvarlanэюэ aldэ. Devrimci eskatolojik heyecan yok oldu. Sovyet Devleti ancak mekaniksel юekilde varolmaya devam etti. Dьnya eskatolojik Avrasya devriminin ьssь, kudretli, kocaman, kendine цzgь, fakat baюэndan beri mevcut olan alemюьmul misyonundan mahrum kalarak sэradan bir devlete зevrildi.

Yahudilik dьzleminde bu, "Hasidik-Sabetaycэ" kampэn tam maрlubiyeti, ve birincil rollere yavaю yavaю Yahudi rasyonalistler, Kamзэlar, hьmanistler, Mitnageыer ve Batэcэlarэn yerleюmesi demekti. Nasyonal Bolюevizmin gizli ittifakэ bozuldu, Yahudi doрuculuрu hэzlэ bir surette marjinalleюti. Etkisi ve konumu feci bir юekilde kэrэldэ.

Zamanla Yahudi-Bolюevik tipinin kendisi de periferiye doрru yerinden oynatэldэ ve SSCB'deki Yahudi cemaatinin baюэna Maymonidesзi, Taimudcu mezhebin temsilcileri terfi ettirildi; en зok da laik, dьnyevileюmiю hьmanist-liberal versiyon taraftarlarэ.

Bu burjuvaca, saрcэ-Siyonist kanat, o tarihten itibaren yalnэzca Sovyet dьzeninin yэkэmэ iзin зalэюtэ; sosyalizmin iflasэnэ hazэrladэ, devasa jeopolitik yapэyэ iзeriden kemirdi.

Avrasyacэ Geleceрe

Yahudi doрuculuрu salt modern, mьstesna Sovyet fenomeni sayэlmamaktadэr. Milli tarihin derinliklerinden kaynaklanmaktadэr. Belki de, gerisinde mьthiю bir dini veya эrki bir sэr yatmaktadэr. Ne de olsa, "mitnagef lobisinin, Yahudi batэcэlэрэnэn zaferinin geri dцndьrьlemez ve topyekьn bir olgu olmadэрэ ve olamadэрэ юьphe doрurmuyor. Yahudi doрuculuрunun konumunun baюka hiзbir zaman bugьnkь kadar zayэf ve marjinal olduрu inkar edilemez. Ancak bu tamamэyla yalnэzca bir zaman olayэ da olabilir. Yahudiliрin belli kэsmэnэn milli kimliрi, kurban edilmeden, bьyьk merhametten, gerзeрin эstэraplэ ve idealist arayэюэndan, mistik dьюьnceden, toplumun karanlэk kцleci yasalarэna, yani piyasa yasalarэna ve bencil зэkarlara karюэ ikrah doрurucu nefretinden ayrэ dьюьnьlemez. Yahudi doрuculuрu, ilk efsanevi Зadiklerin7 alзakgцnьllьlьkteki цzverileri ve yьksek fedakarlэklarэ, эrki ve dini mensubiyete bakmaksэzэn yakэnlara karюэ gцsterilen pek samimi acэma hissi, adalete ve toplumun adil dьzenine yцnelik fanatik inanз, ve nihayet, trajik ve зok gьzel, seзilmiю de olan, tarihin Эlahi halkэ olan Rus halkэyla az зok sezilen dayanэюmasэ gibi hususlar Yahudiliрin belli bir kesiminden silinip atilamaz, onun emsalsiz mukadderatэndan ayrэlmazdэr.

Rus vatanseverlerinin (kэsmen haklэ) antisemitizmi ve gьnьmьzdeki Rusya Yahudi-liberallcrЭnin ana kitlesinin Batэcэ, rasyonalist, piyasacэ, tahripkвr ve anti-devletзi temayьlleri arasэnda sэkэюэp kalan Yahudi doрuculuрu zor dцnemlerini yaюamaktadэr.

Fakat umutsuzluрa kapэlmamak gerekir. Bu halkэn tarihinde daha aрэr tecrьbeler olmuюtur.

Aleksandr Dugin

Aleksandr Dugin

Hazarlar Meselesi: Yahudiler ve Avrasya