Война с басмачеством на юге Киргизии (20 — 30-е гг. ХХ в.) и ее региональные особенности

(по материалам областного архива г. Ош, Кыргызстан)

Современные среднеазиатские государства СНГ, бесспорно, имеют весьма важное значение для России и в геополитическом отношении, и как традиционные экономические партнеры. В связи с этим, современные социально-политические процессы, экономические связи и стратегические ориентиры государств Средней Азии не могут не интересовать современных российских ученых и политиков. Понять и дать верную оценку событиям сегодняшней социально-политической, экономической, культурной и конфессиональной жизни государств-соседей юга России может помочь, как представляется, изучение событий относительно недавнего прошлого — в частности, процессов установления советской власти в среднеазиатском регионе (что, безусловно, стало переломным этапом в исторических судьбах среднеазиатских народов) и ее вооруженной борьбы с т.н. «басмачеством». «Басмаческий фронт» проходил по территории 3-х современных среднеазиатских республик — Узбекистана, Таджикистана и Кыргызстана, о событиях в котором говорится в данной статье.

Большую роль в общественной жизни города традиционно играл базар. Ош оказался единственным крупным городом Ферганской долины, который смогли захватить в 1919 г. басмачи в союзе с т.н. русской «Крестьянской армией» под командованием полковника Монстрова. Захватив 8 сентября 1919 г. Ош, басмачи и «Крестьянская армия» сформировали т.н. «народное правительство». Наряду с административными мероприятиями (восстановление прав частной собственности на земельные участки, хлопкоочистительные предприятия и т.д.), новая власть проводит активную агитационную работу, координируя усилия с духовенством. Духовные лица г. Ош призывают киргизское и узбекское население города к «священной войне» против большевиков [Никишов 1957: 63-66]. Однако новая власть просуществовала недолго, 28-30 сентября Красная армия освободила гг. Ош и Джалал-Абад. И впоследствии, уже в течение 1920-21 гг. ввиду важного географического и стратегического положения г. Ош, басмаческие лидеры Ферганы неоднократно предпринимали попытки захватить город [Там же: 102].

С другой стороны, г. Ош являлся в то же время важным центром советской власти в Ферганской долине, организационным центром по борьбе с басмачеством. Масса неопубликованного материала по басмачеству и борьбе с ним в регионе хранится в Областном архиве политической документации г. Ош. Автору удалось познакомиться с некоторыми документами Фонда «активных участников революционного движения, войны и труда в городе и области», в значительной степени затрагивающими и интересующую нас тему. Среди авторов документов — участники комсомольского и партийного актива г. Ош, служащие городской милиции и ЧК, пограничной службы и т.д., все те, кто принимал самое непосредственное участие в борьбе с басмачеством. Данные материалы являются ценным источником по истории басмачества не только Ошской области, но и всего юга Киргизии. Воспоминания участников содержат важные свидетельства и о т.н. «горном басмачестве» (басмаческом движении в Алайской долине и горах Памир-Алайского хребта, в региональном плане относящемся к Ферганскому очагу басмачества).

Басмаческие лидеры Ферганы часто переносили свои базы в Алайскую долину, отделенную от советских центров Ферганы труднопроходимыми горными хребтами. Памир-Алай имел для басмачей и другое значение: он был связан с другим важным региональным центром Средней Азии — Бухарой, а также колониальной Индией и Кашгаром (Восточный Туркестан, совр. Синьцзян), откуда английская разведка и дипломатические представительства нелегально оказывали басмачам помощь (оружием и боеприпасами). Избрав Алай своей базой, басмачи сгоняли туда скот кочевых киргизов, свозили фураж и продовольствие [Там же: 93-94]. Но самое ценное в данных материалах — это свидетельства, позволяющие получить некоторое представление о таких малоизученных, но не менее важных и актуальных аспектах проблемы, как социальная сущность басмачества, его политико-идеологическая направленность, взаимоотношения басмачей и коренного населения, тактика действий басмаческих отрядов и др. Рамки небольшой статьи не позволяют дать подробный анализ всех имеющихся материалов. Можно затронуть лишь наиболее интересные аспекты.

Так, в одном из документов сообщается, что активной движущей силой басмачества уже в поздний период (начало 30-х гг.) стал т.н. «байманапский элемент», выступивший против мероприятий советской власти, связанных с коллективизацией, которая в конечном итоге приводила к отчуждению экономической базы традиционной киргизской аристократии. В данном случае важно то, что манапы являлись не просто представителями киргизской традиционной аристократии. По свидетельству крупнейшего исследователя по истории Средней Азии, академика В. В. Бартольда, манапами у киргизов становились «люди, выделявшиеся храбростью и мудростью… во время внешних нашествий во главе народа становились те, кто выделялся среди прочих манапов; их не выбирали, но если бы стали выбирать, то выбрали бы их» [Бартольд 1963: 531-532]. Это следует иметь в виду, когда мы говорим о манапах, ставших во главе сопротивления советской власти в регионе. Помимо манапов, в идеологическом обеспечении басмачества играло важную роль и мусульманское духовенство. По свидетельству одного из участников борьбы с басмачеством, крупный предводитель движения в южной Киргизии во второй половине 20-х годов, Джанибек-казы, неоднократно направлял послания бухарским улемам, в которых призывал их «дать ему благословение на борьбу за всех мусульман». Басмаческие лидеры, призывая народ восстать против советской власти во имя борьбы за религию, часто прибегали к помощи духовенства — мулл, улемов, ишанов (представителей «неформального» мусульманского духовенства). Так, в январе 1927 г. некий ишан Осман Джумабаев на совещании басмачей «обосновывал с точки зрения шариата закономерность борьбы против советской власти».

Интересно проследить по материалам Фонда взаимоотношения басмачей и коренного населения. Участники борьбы с басмачеством часто говорят в документах о «двойственном» отношении к басмачам местного населения. С одной стороны, население, заинтересованное в мирном труде, организует при посредничестве Красной армии добровольческие дружины, и с помощью таких отрядов было ликвидировано множество басмаческих формирований. С другой стороны, значительная часть населения продолжала воспринимать прежнюю традиционную киргизскую аристократию как законную власть (из числа тех же манапов и биев). К примеру, последние, являясь предводителями басмаческих отрядов, обязывали трудовое население поставлять им лошадей, продовольствие. Известно, что местное население часто помогало отрядам Красной армии сведениями о передвижении басмаческих отрядов. Однако нередко такую же помощь от местного населения получали и басмачи.

Особого внимания заслуживает также вопрос тактики действий басмаческих отрядов. Так, по свидетельству одного из сотрудников ЧК Ошской области, принимавшего непосредственное участие в борьбе с басмачами, среди важнейших вопросов для басмачей был вопрос об огнестрельном оружии. Его не хватало, и 25-30% басмачей состояли «кандидатами на винтовку убитого или раненого басмача». В связи с этим, оружие басмачами на поле боя никогда не оставлялось, они «старались захватить его при любых обстоятельствах». Отмечались также случаи перехода предводителей басмачей во главе своих формирований на сторону советской власти с единственной целью — получить передышку, выиграть время, и, пользуясь новым служебным положением (часто перешедшие на сторону Советов полевые командиры получали различные начальственные должности — в милиции, службе охраны, таможне), подготовиться к новому этапу борьбы с советской властью.

Встречаются среди документов и портретные характеристики самих лидеров басмачества в южной Киргизии. Так, один из авторов дает описание фотографии одного из басмаческих лидеров региона — Курширмата (его полное имя — Шер-Мухаммед-бек [Chokaev 1928: 281]): «Курширмат — известный басмач, руководитель всеми басмаческими бандами на территории бывшей Ферганской области. Курширмат весьма типичен как бандит (на фотографии), с винтовкой, маузером и кривым ножом, в тюбетейке и в темных очках. В 1922 г. его банды после разгрома Красной армией бежали в Афганистан. На следующей фотографии он снят в форме английского офицера при погонах, оружии, портупее и даже перчатках».

Все вышеперечисленные факты и особенности борьбы с басмачами имеют большое значение как материал для т.н. «практического востоковедения». В данной связи уместно вспомнить слова известного российского советского военного деятеля, ученого-востоковеда, профессора генерала А. Е. Снесарева (1865-1937) о том, что военное изучение той или иной страны, региона невозможно без элементов практического востоковедения [Снесарев 2002: 15,16]. Опыт борьбы с басмачеством теоретически обобщался и активно изучался на т.н. «Среднеазиатских курсах востоковедения», организованных при штабе Среднеазиатского военного округа Красной армии. В частности, читался теоретический курс «Особенности ведения войны и боя в условиях малокультурного горного театра» [РГВА, Фонд 25895, д.30, 702]. Как представляется, данные традиции не потеряли своего значения и актуальности и могли бы быть востребованы и сегодня. Подобно среднеазиатскому басмачеству 20-30-х гг. ХХ в., деятельность различных радикальных группировок в современных среднеазиатских республиках является дестабилизирующим фактором в регионе, что могут использовать в своих интересах различные внешние силы. Должное внимание к опыту прошлого и его связи с современными процессами, таким образом, важно для любого политического режима, заинтересованного в стабильном развитии региона юга Кыргызстана, как, впрочем и любого другого региона Средней Азии, в котором и сегодня играют важную роль традиционные социальные отношения, клановость, межэтнические противоречия и т.д.

Пылев А. И. Аспирант, Восточный факультет СПбГУ

***

[1] Ошский областной архив политической документации. Фонд активных участников революционного движения, войны и труда.

[2] Российский государственный военный архив (РГВА). Фонд 25895. Управление Среднеазиатского военного округа.

[3] Бартольд  В. В. Киргизы. Исторический очерк // Бартольд  В. В. Сочинения. Т.2,Ч.1. М., 1963

[4] Захарова  А. Е. Историко-архитектурное наследие города Ош (конец XIX — нач. ХХ вв.) Ош, 1997.

[5] Никишов  П. П. Борьба с басмачеством на юге Киргизии. Фрунзе, 1957.

[6] Снесарев  А. Е. Афганистан. М., 2002.