Практика колокольного литья показывает, что звуки двух колоколов, отличающихся по весу в два раза, составляют интервал в терцию (отношение частот 1,2 — 1,25). Таким образом, три колокола, каждый из которых отличается от последующего по весу в два раза, могут составлять правильное (в соответствии с натуральным строем, принятым в церковном пении) трезвучие. Вот несколько примеров троек колоколов, имеющих такие весовые соотношения:

Звонница Успенского собора в Кремле: 4000 пуд. — 2000 пуд. - 1000 пуд.;

Ростовская звонница: 2000 пуд. - 1000 пуд. -500 пуд.;

Собор св. Александра Невского в г. Таллинне: 1000 пуд. - 500 пуд. - 250 пуд.

Такое построение звона было широко распространено в Русской Православной Церкви. Перенося звуки троек колоколов на октаву выше и ниже приведенного нотного примера, получим набор из 9 колоколов, построенный по принципу “трисоставного сладкогласования”.

Разумеется, что это всего лишь минимальная основа для построения звона. В реальной жизни, особенно на протяжении времени складывались подборы, имеющие несколько большее количество колоколов, особенно в составе переборных. Это объясняется тем, что издревле переборные колокола использовались для наложения на ритмическую картину звона некоторых мелодических оборотов — попевок. Эти попевки, как правило, заимствовались из богатого попевочного фонда, составляющего основу знаменного распева Русской Православной Церкви. Мелодии попевок знаменного распева вращаются, как правило, в пределах квинты. Таким образом, если триаду колоколов, например: ДО-МИ-СОЛЬ, расширить добавлением колоколов, основные тоны которых будут соответствовать звукам РЕ и ФА натурального ряда, то получим довольно развитую звонницу, состоящую всего из одиннадцати колоколов, но пригодную для исполнения церковных звонов в соответствии с требованиями богослужебного канона.

Приведем несколько соображений относительно зазвонных колоколов. Если они будут иметь зависимость веса от высоты тона такую же, как и остальные колокола, тогда их веса должны изменяться в два раза при переходе к следующему колоколу. И, таким образом, самый легкий колокол будет отличаться от первого зазвонного в четыре раза. Так как вес языка колокола имеет жесткую связь с весом колокола, то языки будут иметь такое же отношение весов, как и сами колокола. Поскольку языки зазвонных колоколов соединяются в связке, то различие в их весе будет затруднять уверенную игру звонаря. Из этих соображений целесообразно для зазвонных колоколов использовать разной толщины профили, чтобы сохраняя тональные соотношения, получить колокола примерно равного веса и, соответственно, равного веса языков. На это указывал старший звонарь Троице-Сергиевой Лавры игумен Михей — превосходный знаток колоколов и церковного звона.

Если позволяют возможности, то для украшения звона в зазвонных колоколах можно использовать два колокола с разным характером звука, но имеющие близкие основные тоны. Звонари используют этот прием для получения так называемого “разлива” звука, обогащающего звучание трели.

Следует обратить внимание вот на какую особенность колокольного звона нашего времени. Разгром колоколен, учиненный безбожной властью, привел к тому, что возрождение колокольного звона осуществлялось за счет колоколов небольшого размера. Их сохранилось довольно большое количество, прежде всего потому, что их легче было укрыть от злодеев. Следовательно развитие звона осуществлялось за счет увеличения числа зазвонных колоколов. Появился даже своеобычный вид его с развитой композицией игры на малых колоколах. Наиболее ярким примером является звон Троице-Сергиевой Лавры, ее большой колокольни. Прежняя традиция при наличии тяжелых колоколов предполагала и довольно тяжелые зазвонные колокола, вес которых составлял от двух до пяти пудов. Общий рисунок звона с относительно тяжелыми зазвонными производит впечатление большей торжественности, а это в звоне имеет большое значение.

Звон должен состоять из трех групп колоколов: зазвонных, переборных и больших. В этом перечне мы ограничиваем вес большого колокола 120—150 пудами, исходя из того, что для большинства приходских храмов колокола большего веса недоступны из-за отсутствия средств на их приобретение. Экономические трудности могут заставить формировать звонницу постепенно. В этом случае мы рекомендуем такую последовательность. Вначале приобретают зазвонные колокола. Далее можно приобрести три основных переберных. По мере накопления средств приобретают большие колокола. Когда минимальный состав звонницы собран (9 колоколов), приступают к расширению переборной части звона. Она может быть достаточно широкой и охватывать все возможности иметь звон профессионально подготовленного звонаря.

Православный звон служит не только для целей Богослужения, но и является выражением радости, грусти и торжества народа. Отсюда и появились различные виды колокольного звона. В церкви различают 4 канонических звона: благовест, перебор, перезвон и трезвон.

Благовест - один из наиболее древних звонов Православной Церкви и называется так потому, что несет Благую, радостную весть о начале Богослужения. Этот звон также оповещает о совершении таинства евхаристии на Литургии и о чтении Евангелия в других службах. Благовест может звучать как самостоятельно, так и в составе других звонов.

Перебор - или погребальный (похоронный, проводной) звон выражает грусть и скорбь об усопшем и состоит из двух частей: непосредственно канонической (как такового перебора) и свободной (трезвона).

Перезвон - более сложный по сравнению с благовестом и перебором. Он состоит также из двух частей: канонической (т.е. самого перезвона) и свободной (трезвона). Классически перезвон представляет собой звон поочередно в каждый колокол (по одному или несколько раз в каждый), начиная с большего и до самого малого (иногда с ударом "во вся"), и так повторяют много раз.

Трезвон - наиболее сложный по сравнению с другими каноническими звонами, но и является наиболее ярким в музыкальном отношении выражением колокольного звона, так как трезвон по своей форме не ограничен церковными уставами и поэтому различен как по составу используемых колоколов, так и имеет разнообразную форму исполнения, ритм, фактуру и инструментовку.

А. И. Шатов,
председатель Общества древнерусской музыкальной культуры