|
Событие 2: Якутские люди
Якуты древнейший тюркский народ, в отличие от многих других тюркских этносов сохранивший в неприкосновенности уклад жизни и традиции предков почти в первозданном виде. Народ Саха модернизация затронула по касательной, путешествие к якутам – путешествие во времени, это поход к корням Евразии. Якуты не утратили в своей бытовой народной культуре самого главного, сакрального стиля, и в последнее десятилетие его воссоздали сознательно и планомерно. Об этом свидетельствуют и традиционный комплекс семьи Атласовых, которых делегация МЕД посетила сразу по приезду и весь строй жизни якутов. Они шагу не ступают без ритуалов – в обыденном, праздничном и профессиональном настрое. Якуты – это живой непрерывный обряд.
Для традиционалистов, которыми являются евразийцы по определению, – это настоящий рай, сущностно не затронутый модернизацией. В Якутию можно приехать, но очень трудно уехать. Народ Саха -- этнический магнит, попадая в столь насыщенной сакральностью пространство, приходится сделать усилие, чтобы вернуться назад. Из культового комплекса Атласовых, после знакомства с солнечными вратами, эвенскийской Великой матерью, ритуальным столбом «сэргэ», во главе которого красуется трехрукое человеческое туловище (три руки – три души земная, материнская и воздушная), священным огнем, Байанаем, мясом жеребца и океанского чира – в Арктический институт, на конференцию "Евразийский диалог культур -- как содержание и модель духовного общества будущего".
Событие 3: Арктический институт: белая сова Гарфанг
Арктический институт изучает не географию и не климат. Он изучает арктический дух, тонкие энергии высокого Норда. Реквизированное у Саха-банка современное здание превращено в духовный центр. Создалось впечатление, что теперь мы не в прошлом, а в будущем – в той эпохе, когда «Арктогея» и ее ориентиры и ценности победят окончательно и бесповоротно. В круглом стеклянном фойе огромный круг – серебряная карта циркумполярной зоны.
Она же – обрядовый круг с одежды шамана, наделенный струнами, уходящими к иным мирам. На струнах птицы – стерхи, хранители третьей – воздушной – души якута.
Вдоль прохода и на ярусах выстроились, приветствуя московских гостей, якутские юноши и девушки в традиционных облачениях. А над точкой северного полюса – строго – вертикально – изображение белой полярной совы. Гарфанг. Если бы все это не было с нами, это должно было бы быть сном. Лидер Международного «Евразийского Движения» не мог не вспомнить здесь цитату из Жана Парвулеско («Красное солнце Рэймона Абелио») – «отныне наше дело будет осуществляться в первую очередь в сновидениях и через сновидения». L’ action metaphysique directe par le songe.
Евразийцев встречает ректор Арктического Института, министр культуры Саха (Якутия), величайший современный режиссер Андрей Саввич Борисов. Все это – плод его рук, его усилий, его снов. «Видение этого полярного круга и образ белой полярной совы, по крику которой сбившиеся с пути охотники Арктики узнают путь, пришло мне во сне», поясняет он.
Молодежь на ярусах оживает, берется за руки, раздается обрядовая якутская песнь. Арктика приветствует гостей. Приготовления закончены. Белые юные якутянки – ожившие полярные журавли – пробегают с тонким пронзительным криком по верхнему ярусу. «Они учатся здесь своей культуре, своим обычаям, своим преданиям, своим обрядам», комментирует министр. «У нас не только якуты, но и многие малые народы Большого Севера – эвенки, эвены, чукчи, долганы, юкагиры…» Юкагиры!
Событие 4. Научная конференция и евразийский обряд собирания каменных сил
Конференция проходит в круглом зале. Одновременно это съемки передачи для якутского телевидения – «Культурная Эволюция». В центре зала белая карта Евразии, откуда растет серебряное Мировое Древо с восьмью ветвями – так объемно ожила здесь эмблема Международного «Евразийского Движения».
Конференцию открывает Андрей Саввич Борисов. «У якутов есть обычай, когда приходит гость, он начинает свою речь со слов «кепсе», «ну, рассказывай». А хозяева отвечают: «нам нечего рассказывать, ты рассказывай». А тот им снова – «кепсе» -- «мне что рассказывать, вы рассказывайте…» И так может длиться долго. Мы постараемся сократить эту церемонию, так что «кепсе», Александр Гельевич…»
Лидер евразийцев, подчеркнув, что приехал в Якутск не только говорить, но и слушать, и обратив предложение «кепсе» к гостеприимным хозяевам, описывает Движение, основные моменты евразийской философии, этапы эволюции евразийства – от отцов основателей до создания «Евразийского Движения», показывает отличия современного периода от прежних, описывает, в чем преемственность, а в чем новизна, рассказывает о своих книгах и о переизданиях хрестоматийных трудов.
Начинается жаркая полемика, переходящая от политики к религии, от религии к экономике, от экономики к культуре, от культуры к геополитике, от геополитики к социальным вопросам, от этнической проблематики к проблемам молодежи. Сложно воспринимается евразийская идея о необходимости отказа от суверенитета во всех его формах применительно ко внутрироссийским административным образованиям. Но она отчасти компенсируется тезисом о предоставлении этносу статуса политического субъекта. Все темы евразийства вызывают живую реакцию. Безразличных нет. Не сахарная речь с дежурными словами и предсказуемыми вялыми реакциями: шквал эмоций и размышлений, работа ума. Оптимальный формат конференции. Пассионарный взрыв эмоций и идей. Участвуют депутаты парламента Республики, ученые, молодежь, люди искусства и культуры, представители этнических общин, писатели, предприниматели, экономисты. Это не шоу, но работа ума.
В момент высшего накала страстей – баланс евразийство: «за» и «против» все время меняется – Андрей Борисов провозглашает «время обряда». Присутствующие берут камни и кладут их к корням серебряного древа, растущего из центра Евразии. Получается целая гора. Несколько камней гости – предупрежденные – привезли с собой из Москвы. Жест – это тоже аргумент.
Министр Культуры и культовый режиссер с мировой известностью завершает конференцию литературным этюдом: «Жизнь Евразийца». Он рассказывает простыми словами о себе. О своем пути. О своем поиске. И этот путь и этот поиск естественно и плавно привели его к трудам Дугина и евразийской платформе. Через творчество и культуру, поясняет Борисов. Не через политику. И как только Международное «Евразийское Движение» нашло свой новый формат, окончательно вызрело решение о вступлении в него. И на предложение о вхождении в Высший Совет ректор Арктического института ответил благодарным согласием. К этому привела логики «Жизни Евразийца» -- от родного Кобейского улуса, через московскую театральное училище, через творческий взлет режиссера и ответственные посты депутата и министра.
Не гладко, но надежно, необратимо евразийство вошло в якутское общество, отразившись в нем белым опрокинутым солнцем.
Обряд собирания камней предначертал новые грани.
Событие 5. Дом Арчи и презентация книге о великом евразийском тюрке современности в национальной библиотеке
На следующее утро посещение дома Арчи, культового центра якутской традиции. Это не храм. Но и не музей и не клуб. Трудно определить, что это. На стенах фрагменты эпоса Олонхо. В центре культовый столб сэргэ, резные изображения «иччи» (кто такие «иччи», вслух говорить не стоит), обрядовый трехногий сосуд чорон, священный очаг. Вот изображение дракона. Он живет в Великом Байкале, а весной плывет по реке Лена, беснуется, бушует, вскрывая лед. Все якуты бегут тогда на берег. Сила дракона переходит к тем, кто его видит, слушает как трещат ледяные глыбы. Дракон плывет в Океан. Старики замирают на лавках, опершись на палки – им так нужна эта сила, как солнечный свет, как белый дождь, как шелест темной и терпкой якутской травы.
Оттуда в Национальную библиотеку. Она как и многое другое начата русскими ссыльными. Интересная форма модернизации и знакомства с западом – через ссыльных. Но последние три столетия именно ссыльные – лучшие люди Руси – староверы, духовные христиане, огненные революционеры, народники, несгибаемые идеалисты. Им был слишком тесен российский официоз, и они оказались в матушке Сибири, среди гордых и спокойных якутов, в снегах и стуже, но в сердце свободы. Они многому научили якутов, но и многому научились от них. Главы улусов просили царя присылать им побольше ссыльных – они лечили детей, выращивали овощи, записывали легенды и обряды, изучали якутский. Эта правильная модернизация – модернизация через нонконформистов-пассионариев, выброшенных из «железных тисков государства», стонущего под гнетом романо-германского ига.
Презентация книги «Евразийская миссия Нурсултана Назарбаева» вызывает живейший интерес. Казахстан – брат народа Саха. Среди тюркского мира, наверное, самый близкий полюс. Поэтому все связанное с лидером казахского народа и великим евразийским практиком, притягивает. Дугин поясняет значение Назарбаева для евразийства, говорит о конкретных сдвигах в этом направлении, о подвижничестве Президента Казахстана в деле творения «Евразийского Союза», о казахском пробуждении, о возрождении наследия Великой Степи.
Руководитель аппарата Движения Павел Зарифуллин делится опытом о серии презентаций книги в самом Казахстане. Чрезвычайно важна силовая линия, соединяющая казахов с якутами. Это живая нить, полюса обмена тонкими энергиями, ведущими к укреплению евразийских вибраций. Собравшиеся на презентацию ученые, интеллигенция и журналисты сетуют, что книги долго доходят до Якутска. В ответ московские евразийцы дарят Библиотеке подборку трудов по этой теме, все книги А.Г.Дугина, хрестоматии и учебники, а также изящные томики новой книги, о которой идет речь. В заключение – прекрасный букет от главы казахской диаспоры в Якутии. В знак благодарности за теплые слова о великом сыне казахского народа.
Событие 6. Лекция в Институте региональной экономики и создание филиала «Евразийского экономического клуба»
Теперь к делам более прозаическим. Доклад Дугина в Институте региональной экономики и беседа с его ректором Егором Григорьевичем Егоровым. Но прежде директор рассказывает о работе Института, о проблемах сельской местности, о трудностях и успехах модернизации. Он приводит пример модернизации. «Якуты испокон веков строили хотоны (жилища для скота) вплотную к балагану (дому, шатру). В морозы женщинам удобно навещать скотину. Советская власть заставила удалить хотоны от балаганов. Насильно и с трудом. Но они остались на территории участков, дальше их относить совсем холодно – зимой морозы кое-где в Якутии достигают 70 градусов ниже нуля!» Егоров продолжает: «Сейчас от нас требуют сделать следующий шаг в модернизации – удалить хотоны радикально и совсем далеко, довести модернизацию до конца.» «Зачем?», спрашивает лидер евразийцев.» «Как зачем?!», удивляется директор и доктор экономических наук Егоров, «Модерниазация, однако!» С этого момента и начинается лекция Дугина о евразийском понимании экономики.
Помимо Листа, Шумпетера и Франсуа Перру, лидер евразийцев говорит о циклическом видении экономики, о экономике постмодерна, о одновременном сосуществовании трех технологических укладов, о евразийском понимании реформ, о позитивной альтернативе ультралиберальной ортодоксии. Доктор Егоров, все присутствующие с огромным интересом слушают докладчика, задают вопросы. Явно затронутые темы резонируют с проблематикой экономики Якутии, многие темы неожиданно становятся понятными.
В заключении своего выступления Дугин рассказывает о недавно учрежденном «Евразийском экономическом клубе», о его теоретических и практических задачах, о перспективах, проектах и планах, о участии в реальных бизнес-проектах, межрегиональной и внешнеоэкономической деятельности. Это находит живейший отклик у присутствующих, и со свойственным якутам темпераментом все приходят к выводу о необходимости создания филиала Клуба в Якутии. Сам директор Института, крупнейшего во всем регионе и единственного в Якутии научного экономического учреждения, принимает решение вступить в Клуб, а заместитель министра предпринимательства и туризма Республики Саха Руслан Васильевич Васильев предлагает свою кандидатуру в качестве координатора.
От теории разговор переходит к практике. Намечаются области сотрудничества, обговаривается порядок приема членов Клуба. По итогам: вопрос о строительстве в Якутске офисного здания филиала Международного «Евразийского Движения», чьи руководители – несгибаемые евразийцы Лилиана и Святослав Михайловы – участвуют во всех встречах и дискуссиях, готовят их.
Филиал Клуба создан. Вымпел торжественно вручен.
А вечером в отеле специально приехавший в Якутск представитель евразийцев Бурятии предлагает перенести экономическую инициативу и на эту республику. Буряты прямые потомки монгол и значит, Чингизхана. Великого евразийца. Им ли не быть движущей силой Движения?!
Событие 7. Сон удаганки
Наследующее утро, рано московские евразийцы, облачившись в униформу полярников, едут вглубь страны. Предстоит уникальное действо: ловля рыбы неводом подо льдом в Чурапчинском улусе, на тайном озере.
Перед полетом - обмен снами. Дугин видел во сне одного известного политическогго деятеля, пожирающего гомункула, куски мяса зловеще свисали из его небольшого аккуратного рта. Потом приснился подводный мужик, а мир заливал дождь... "Политический сон, вода же к очищению...", откомментировал Андрей Саввич. "Мне же позвонила одна очень серьезная и авторитетная шаманка, удаганка", продолжил он. "У нее было видение. Красное знамя разорвано посредине. Нитки повылезли, все облохматилось.. И она старается его зашить, а никак не получается, все расходится снова... Тогда она начинает зашивать по кайме, и вроде как получается. Потом оно начинает менять цвет, становится желтым, синим, другими цветами. Еле-еле зашила..."
Удаганка Кобякова видела судьбы Евразии. Разорванная империя. Смена цвета. Ключ к единству по краям, по линиям дальних горизонтов.
Событие 8. Подводный невод
От премьер-министра Республики Саха Егора Афанасьевича Борисова гости получают дорогие подарки -- собольи шапки и резные лари ручной работы, а также желтый вертолет, который должен доставить их на место. В вертолете духовные вожди Якутии, властители дум -- режиссер Андрей Борисов и писатель Николай Лугинов, автор великолепной книги «По велению Чингисхана». Молодой якутский режиссер, заслуженный мастер спорта Евразии по кикбоксингу Владимир Иванов рассказывает, что в Якутии так много озер, что их можно подарить всем гостям. Павел Зарифуллин получает в подарок озеро – продолговатое и заснеженное. Это не приватизация, это обручение с землей и водой.
Николай Лугинов рассказывает Дугину о том, как якуты понимают слово и молчание, империю и народ, о духе воинов и тайной силе земли. «Мы ругаем здесь русских», говорит знаменитый якутский писатель, «и знаете за что?» «…?» «За то, что они отдали империю, что бросили себя и нас вместе с ними на растерзание заморской сволочи… Но мы все равно любим их, и будем с ними до конца. И не надо бояться этого слова... В прошлом и в будущем у нас одно – Империя Единая и Неделимая…» Сакральная Евразийская Империя Конца.
На озере немыслимо белый снег. Наверное, когда люди умирают, вокруг них он точно такой же белый. Все идут по озеру.
Министр культуры предлагает направить шаги на Север, к Арктике, к Полюсу мира, в недвижимой оси, где по воззрениям якутов вбит небесный гвоздь, и где живет богатырь, сражающийся с ледяными быками. Когда ему становится совсем трудно, он зажигает запасенные ветки, призывая людей. На помощь! На помощь! Я гибну! И люди бегут к нему, но метель, пурга, мороз, стужа и тьма не дают им пройти, они теряют тропу, плачут и возвращаются назад… Эти отчаянные вспышки последней хворостины можно увидеть на берегах Арктики. Это северное сияние. Ох, как оно шипит…
«Да», задумчиво улыбается Андрей Борисов, «якуты говорят, что на свете правды нет… Но они добавляют – и неправды нет тоже».
Разожжен огонь. Министр склоняется к нему, кормит, просит быть снисходительным. Это беседа с Баай Байанай. Огонь отвечает министру культуры. Рыбаки внимательно собрались вокруг, каждый плеснул каплю. Это, коллеги, и есть культура; это и есть настоящий министр – тот, кто, как говорили герметики, умеет «обустраивать огонь» -- qui connait le ministere du feu.
Рыбаки непонятным образом искусно – с помощью двух деревянных жердей-игл – пронизывают озеро – от лунки к лунке и тянут по дну невод. Обычно перед этой рыбалкой на севере белые старцы в полном молчании выходят на берег и смотрят, и слушают, и только ворон кружит вверху, а собака трется у ног. Малые дети готовят мешки для рыбы, а женщины топочут по льду, отгоняя косяки в сеть. У нас только мужчины, охотники из Чурупчи – родного улуса Премьера.
Московские гости соучаствуют в ловле, очищая лунки от льда. Лед как бриллианты. Николай Лугинов наставляет: «вынимать лед надо очень медленно, тогда вы очистите лунку полностью. Это форма созерцания – медленные, верные движения» . Ловля рыбы подо льдом – искусство эпохи кали-юги. Нижние воды замерзли, и корни духа ушли далеко. Души спят, зарывшись в ил, как якутские караси, и чтобы выгрести их оттуда, надо проявить немалое искусство. Ваш намек понят, дорогие якутские друзья.
После рыбалки снова в город. С карасями. Мы движемся к Олонхо.
Событие 9. Новое Олонхо
С вертолета в театр. В тот театр, которым должен был бы быть настоящий театр. Это постановка эпоса Олонхо, главного мифологического цикла преданий якутов.
Якуты называют себя «дети солнца», и это пронизывает все, что в них и вокруг. Они направлены из центра во вне, они неправдоподобно открыты, поэтому остерегаются.
Театр Андрея Саввича Борисова -- полюс обратного театра. Это антитеатр. В Европе театр был зеркалом десакрализации, а может и инструментом ее. Он разоблачал мир, показывал его изнанку. Европейский театр движется под знаком Луны. В своей время юный Гейдар Джахидович Джемаль написал великолепный текст «Луна и театр». Сам текст Дугин прочел позже, но вначале услышал только название – «Луна и театр». Западный театр трагичен, потому что его ось -- невозможность свершения, обнаружение поддельности мира, обреченное падение в мир скорлуп.
Якутский театр – антитеза. Это театр солнца. В нем разделенное собирается воедино, это театр веселья и любви. Духи и высшие существа, участвующие в нем столь же реальны, как Баай Байанай, как ветер, как снежинки, как лопасти якутского желтого вертолета. Это театр не имеет условностей, он безусловен. Каждый этап Олонхо на сцене – внутреннее вращение в сакральном пространстве. Это не возврат, не реставрация, не римейк, просто якутский гений никуда и не уходил, он не знает расстояния. Этот народ и эту землю еще по-настоящему никто не завоевал и не подчинил. Они ускользнули от времени и живут в пространстве – припеваючи. И хотоны у них стоят рядом с балаганом, и полюс холода – у них, а значит и полюс огня.
Вы видели что-то подобное? Это надо смотреть и слушать только в Якутии. И стерхи переведут вам все на русский.
В центре солярного театра легендарная Степанида Борисова, супруга Андрея Саввича. То, что она делает на сцене, не поддается наименованию. Это просто тойук. Причем стилем диирати. Просто тойук.
Мы видели как Чугдаан-бухатыыр попросил световую деву Кыыс Дэбэлиэ помочь ему. Мировое Древо Аал Луук Мас (наблюдательная башня в Астане называется «Байтерек») прорастает три мира. Но битва световой девы, ненавидящей несправедливость, не может принести победу. Мы вспоминаем: «на свете правды нет». Потому что, если бы была правда, и Кыыс Дэбэлиэ победила бы окончательно, мир закончился бы. Но она не может и проиграть. Ведь «нет на свете и неправды». Но есть только он -- золоторогий и когтеногий, остроклювый -- Соолук.
Он уравновешивает крыыс и алгыыс. «Черную душу мою защити, белую душу мою спаси…»
После грохота аплодисментов на сцену поднимается Андрей Саввич Борисов, создатель нового театра – театра Консервативной Революции. Солярный театр – вот то, что спасет Россию. Как только у русских возникнет что-то подобное, лед на нашей реке начнет таять, а снег будет по-якутски белым. И кое-кого сунут с затрещиной в погреб (man sagt noch ein Mal – «мы же вас предупреждали»…). Господи, как мы жаждем этого мига…
Борисов просит зрителей и актеров задержаться на несколько минут. «В Якутске сегодня гости. Они в нашем театре. Я прошу их подняться к нам.» Александр Дугин выходит на сцену. Министр объявляет: «То что вы видели, -- это евразийский театр. Он лежит на Востоке. Он открыт к Западу, но имеет в отношении его свое мнение. И сегодня я объявляю о готовности работать в общем евразийском деле. Я принимаю приглашение вступить в «Евразийский Творческий Союз»!» Александр Дугин: «Это большая честь для нас, евразийцев. Это великая радость, для вас, иметь такого гениального режиссера, слушать и понимать «Новое Олонхо», воочию созерцать Степаниду Борисову. Все в Якутии напоминает чудо. Только во снах бывают такие министры культуры, такие спектакли, такие театры, такие аласы, такие Арктические институты, такие озера. Мы будем счастливы не просто видеть Андрея Саввича в Евразийском Творческом Союзе, но и не знаем никого, кто был бы более достойным, чем он, чтобы этот Союз возглавить. Поэтому предлагаем ему стать Председателем Евразийского Творческого Союза.»
Борисов приглашает Дугина войти в круг героев Олонхо – это не артисты, в солярном театре артистов не бывает! – и зрители аплодируют, долго, так долго.
Ранним утром делегация покинула Якутию. Самолет пролетал над тундрой, Норильском и Нарьян-Маром. Там на севере есть сказочная страна. Это Якутия души, внутренний алас, поляна срединного бытия.
Побывав в ином мире, странно смотреть на этот.
По свежим рассказам участников официальной поездки делегации Международного «Евразийского Движения» записал Эрнест Плиев (специально для портала evrazia.org)
|
