Тезисы выступления Александра Дугина на секции «Глобализация» в рамках VI Всемирного Русского Народного Собора
Правомочна ли оценка глобализации в эсхатологических терминах?
(анализ духовно-религиозных аспектов глобализации)
1. Что такое процесс глобализации?
Это универсализация определенного кода, унификация многообразия политико-социальных, экономических, конфессиональных и культурных полюсов.
2. Каков этот код?
Этот код является результатом развития цивилизации Запада, и его наиболее последовательного воплощения в США.
3. Глобализация является однополярной
Следовательно, глобализация есть привнесение нормативного кода, выработанного западной цивилизацией и воплощенного в политико-экономическом устройстве США.
4. Когда говорят о растворении центра и транснациональном характере глобализации, что имеют в виду?
Имеют в виду, что после определенного момента планетарной унификации территориальное местонахождение центра управления – локализация Мирового Правительства – не будет иметь решающего значения.
Но это никак не противоречит
1) американоцентричному характеру глобализации на данном этапе
2) содержательно-ценностному характеру глобализации, универсализирующей не какой-то произвольный, но именно северо-американский или пост-американский код.
5. Глобализация есть продукт секулярной западной матрицы
Внимательнее присмотримся к коду глобализации. Он является секулярным, но сверстанным на основе западно-христианской матрицы.
Обе линии не случайны и непроизвольны, они императивны. Западные конфессии подчас критикуют глобализацию за акцент на секулярности. Церковные прогрессисты Запада, напротив, приветствуют ее как продолжение определенных процессов модернизации западно-христианской этики, ставшей автономной.
6. Синкретические элементы
В культурном оформлении процессе есть и заимствования из иных культурно-религиозных комплексов. Это разрозненные фрагменты культур этнических меньшинств, вынесенных из контекста. Что соответствует общему отношению культуры США к этносу и фольклору (негров, индейцев, латинос, дальне-восточных, русских, еврейских и т.д. диаспор).
Попытка систематизации этих элементов представлена в движении New Age. Это систиематизация фрагментарного и маргинального в области «параллельной религиозности».
New Age – выразительный элемент глобализации.
7. Что отменяет глобализация?
Государства
Суверенитет
Национальные экономические системы
Национальные администрации
Автономии конфессий, привязанные в той или иной степени к политико-социальной, культурной или хозяйственной идентичности
Этнические анклавы
Суверенные армии
Автаркию этических типов
Национальные и региональные валюты
Юридические дифференциации
Региональные и национальные варианты хозяйствования
Диалог культур
8. Что глобализация не затрагивает?
Сферу индивидуального выбора (до тех пор пока он не обретает межличностного – социального, коллективного измерения)
Свободу передвижения
Свободу частной предпринимательской деятельности
9. Духовный аспект глобализации с точки зрения православного вероучения
Что может волновать православного?
1) Нормативный, императивный характер глобализации, стремление к утверждению глобалистского кода в качестве общеобязательного социального, политического, цививилизационного культурного pattern'а.
2) Секулярный характер глобализма, жестко отказывающий религии в социально-коллективном, соборном характере, утрачивается православное представление о Церкви.
3) Генетическая связь с западно-христианской культурой, которая никогда не была особенно близка православным.
4) Акцент на «параллельной религиозности», граничащей с святотатством.
5) Отвержение социального нормативного значения этики.
Дополнительно: для тех православных, которые сопрягают Православие с судьбой Русского Государства и русского народа, проблему может вызывать императивное упразднение этого Государства и этого народа.
10. Окончательный диагноз
Как же ответить на поставленный в заглавии выступления вопрос?
Не так просто.
Если понимать под Православием то, что понималось ранее – Церковь, учение, предание, традицию, соборность, и даже шире «православную цивилизацию», то совокупность определений глобализации позволяет недвусмысленно отождествить ее с апоситасией и антихристом.
С точки умственно полноценного зрения православного традиционализма, вывод очевиден. Да, это однозначно эсхатологическое явление.
Но.
Если оставить в стороне предание, встать на либеральную точку зрения некоторых священников, на протестантский манер утверждающих, что спасение и вера – это абсолютно личная, абсолютно индивидуальная вещь, то такое отождествление не проходит, поскольку как раз в отношении индивидуального начала глобализация является движением освободительным и освобождающим.
Тот момент, когда Православие однозначно признает, что глобализация не является эсхатологическим явлением, оно окончательно перестанет быть Православием и станет чем-то еще.
Другие материалы по VI Всемирному Русскому Народному Собору:
Соборное слово >>
Выступление Президента РФ В. В. Путина >>
Выступление Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II >>
Выступление Митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла >>
Выступление Верховного муфтия России, шейх-уль-ислама Талгата Таджуддина >>
Выступление лидера ОПОД «Евразия» А. Г. Дугина >>
Выступление А. Г. Дугина на секции «Церковь, Государство, Нация» VI Всемирного Русского Народного Собора >>
Выступление чтеца Дмитрия Фурцева (храм Михаила Архангела, Михайловская Слобода) на секции «Церковь, Государство, Нация» VI Всемирного Русского Народного Собора >>
|
