Когда Пётр I следовал за Западом с точки зрения индустриализации, развития экономики, он одновременно проводил и обновление общества, социальную модернизацию помимо технологической. То есть он менял общество, менял устои, а наличие бороды было признаком принадлежности к русской архаике, русской традиции, к русскому православному фундаменталу.
Это известный подход - если хочешь заменить общество на современное, хочешь его индустриализировать, соответственно, меняй облик, структуру, разрушай традиции. Отсюда пошла борьба с бородами. С этим явлением начали бороться на уровне самого государства, невозможно было сделать государственную карьеру, если у тебя была борода. Человек не мог войти в город - не пускали, стояли стрельцы и говорили - куда прёшь, пойди побрейся, тогда войдёшь. Но это совершенно противоестественная для русского представления, для русской традиции, мода, перенимаемая с Запада, который пришёл к брадобритию, просто разлагаясь.
Технологическая индустриализация сопутствовала западному разложению, западного общества, и извращению изначальных форм социальных, традиционных, визуальных и т.д., поэтому они начали бриться, "скоблить рожи", объясняя это тем, что им так удобнее. Что удобнее делать со скоблёной рожей? Тут тоже надо задуматься - зачем они это делали? И уподобление женам, как мы знаем, уже тогда становилось нормативом, а сейчас это вообще культ - права меньшинств, сексуальные сообщества, ЛГБТ. Естественно, если ты претендуешь на принадлежность к сексуальным меньшинствам, а скоро они на Западе станут уже большинствами, тебе конечно какая уже тут борода? - тебе надо скоблиться, подкрашивать глаза, пудриться. То есть отсутствие бороды - признак нездоровья - душевного, духовного, ни и уже как следствие - и физического.
В русском обществе чуть позже эта традиция ношения бород стала возвращаться. XIX век был более консервативным, чем XVIII. И собственно, мужчина в XIX веке опять носил бороду. Но эта мода - брить бороды - уже вошла в общественный уклад, хотя таких мужей уже зазирали, говорили, что "мужчина без бороды - всё равно, что без штанов". Пришёл со своей голой рожей в общественное место - это неприлично выглядело, на таких косились. Конечно, их не преследовали так, как при Петре I за бороду, но и отношение было некой неприязни. Поэтому борода есть пусть вторичный, но половой признак: мужчина должен быть с бородой. Если ты уподобляешься женщине - ходи, позорься…
"В центре событий": Как известно, отношение к бороде на Западе не всегда было таким, как сейчас, в Западной Европе, если обращаться ко временам Карла Великого, бороду, усы носили, да и позже, это считалось, в том числе, признаком рода, хорошей родословной. Что изменилось в сознании западного европейца, что эта отличительная черта мужчин ушла, и стало модным именно бритье?
Валерий Коровин: Я вижу ответ на этот вопрос в увеличении ликвидности западного общества. Т. е. когда рынок и рыночные отношения стали доминирующей категорией жизни и мерой, по которой определяли успешность, - быстрее продать, купить что-то - то в связи с этой ликвидность возникло стремление и к социальной ликвидности - умению быстро трансформироваться, подстроиться под любые формы, социальные изменения. Всё-таки борода накладывает некие ограничения, даже поведенческие. Если ты обладаешь бородой, значит ты - точно мужчина, а это сейчас всё чаще не так однозначно, значит, ты стоишь на своих традициях, сохраняя, например, какие-то традиционные установки своего рода или герба, если речь о Европе, свою честь сохраняешь. Т. е. это вещи, которые в торговле тебя ограничивают, потому что ты должен сначала сохранять какие-то принципы, фундаментал какой-то социальный и традиционный, а потому уже - следующим уровнем - определять какие-то финансовые выгоды. Но когда финансовые выгоды становятся на первое место, тогда традиции попираются. Человек отказывается от традиций, от каких-то сдерживающий его нормативов, от признаков традиционного, социального, консервативного поведения и для этого он избавляется от бороды как от того, что его сдерживает, что является незримым укором любому распутству и разложению. Даже сейчас, в современном обществе, наличие бороды сдерживает от многих просто неприличных, непристойных или полупристойных вещей. Вот идёшь, например, видишь - секс-шоп. Думаешь - зайду. А потом: ну куда я с такой бородой пойду в секс-шоп. Ну, неудобно как-то. Зайдёшь - подумают - ничего себе, "батюшка зашёл в секс-шоп" - это разрушает последние нормативы допустимости в и так уже разложенном обществе. Это уже некая поведенческая перверсия. Поэтому ты для себя эту идею уже на этом этапе закрываешь. Или какой-то ночной стриптиз-клуб. - Схожу! - Нет, ну куда я пойду с такой бородой! Понятно, что с другой стороны возникает стремление - избавиться от бороды. Тогда можно зайти и в секс-шоп, и в ночной стриптиз-клуб, и поотрываться без ограничений и рамок приличия, и по девкам, и куда угодно, что и делает европейский, западный и вообще современный человек. То есть борода - это такое ограничение, которое ещё и сдерживает человека от разложения. Соответственно, в западном обществе человек, чтобы поставить торговлю и финансовые выгоды на первое место, избавлялся от ограничений, от фундаментала, от архаики, от наследия предков, от традиций, которые его сдерживали его от неприемлемых в такого типа обществе вещей. Нельзя, например, продавать гнилое мясо приличным людям, потому что это грех и преступление. И кодекс его рода этому человеку раньше запрещал это. А посылая кодекс - если у тебя, например тонна гнилого мяса - либо ты выкинешь его на помойку и понесёшь потери, либо ты его кому-то продашь с использованием обмана и хитрости, понимая, что кто-то отравится, умрёт. С бородой ты этого не можешь сделать, неприлично, запрещает кодекс чести, нравственности - ты честь рода позоришь. Тогда человек лик свой меняет - ради выгоды - бороду соскоблил - и уже под видом некоего пройдохи - полумужчины-полуженщины - втюхал кому-то это гнилое мясо, а чтобы тебя не узнали - опять отрастил бороду, опять приличным человеком прикидываешься, или сделал пластическую операцию, сменил пол, как сейчас можно на Западе. А так как ты в дальнейшем решил продавать всё время гнилое мясо или какие-то неприличные вещи, наркотики, проституток или рабов поставлять - это же выгодно, - тогда ты уже и не успеваешь бороду отращивать, всё время скоблишь её. Ибо, как оправдывают любой порок и разложение в современном мире, особенно на Западе - "ты же современный человек, без комплексов и всего лишнего, что тебя ограничивает". Не можешь ты с бородой перейти определённой черты, а без - проще себя же обмануть, остатки совести, если о светских людях идёт речь, не говоря уже о грехе.
Этим, на мой взгляд, объясняется мода, тенденция борьбы с бородой на Западе, которая в дальнейшем перекинулась и на другие общества, в частности, в Россию. Чем меньше у нас бород, в нашем русском обществе, тем более оно разложено и неконсервативно, ликвидно и уподоблено Западу. Чем больше бород, тем больше сдерживающих факторов. Человек с бородой сразу умиротворяет всех вокруг, они смотрят на него и ведут себя уже как-то более прилично. - "Вот, батюшка зашёл". Если это уж совсем не какие-то конченные отморозки. Батюшкам вообще запрещено, точно, категорически запрещено бриться, и, тем не менее, посмотрите на современных батюшек - с сигаретой даже иногда бывают в господствующей церкви, батюшка такой - со скоблёной рожей или с бакенбардами в лучшем случае - ну что это такое? Для батюшки вообще позорно быть без бороды, это неприемлемо, и тем не менее… Не говоря уже о протестантских пастырях, напомаженных католических. Поэтому мода на бритье бороды на Западе, скорее всего, на мой взгляд, и это даже очевидно, пошла от ликвидности общества, от стремления избавиться от консерватизма, от "оков", как они понимают традиционализма, которые их сдерживает, не даёт торговать без всяких ограничений и продавать не пойми что.
"В центре событий": В плане социально-экономических отношений - могут тут играть роль и оказывать влияние некие религиозные, а может быть культурные посылы, жреческой культуры, античности, например, варвары пришли, завоевали Рим, посмотрели на бритые лица - в Риме же было принято брить лица - то же самое на Севере Африки - Египет - брили и головы там, евнухи опять же, но кроме головы, ещё и лицо вычищали, т.е. к социально-экономическим могут относиться всякие культурно-религиозные обычаи?
Валерий Коровин: Скорее, отказ от культурно-религиозных обычаев формировал в обществе устойчивый тренд на бритьё лиц. Древние римляне, евнухи Востока, - на определённых этапах разные общества приходили к ситуации разложения - духовного, морального, нравственного. И признаком этого разложения, когда начинали в обществе проявляться и даже доминировать перверсии, удаление от нормативов принятых в периоды расцвета традиции, становилось установление устойчивой тенденции к бритью лиц у мужчин. Соответственно, можно даже по этому признаку определить, в каком состоянии находилось то или иное древнее общество в тот и ли иной период. И таких примеров мы знаем много из истории, что циклически, регулярно то или иное общество приходило к своему разложению, к концу. Дальше римская империя распадалась, приходили варвары, которые несли в себе традицию и архаику свою, видя этот непотребный облик мужчин этого общества, ничего кроме желания их тут же убить, у них не возникало. И всегда так было у человека традиции, глядя на скобленую рожу, ничего не возникает, кроме желания его просто где-нибудь придавить. Поэтому понятны эмоции варваров - завоевателей европейских цивилизаций, приблизившихся к своему концу, вырождению и к социальной деградации.
Собственно, это и сейчас, в современном обществе является тем же самым признаком. Обратите внимание, что все традиционные общества, которые более или менее сохранились на данный момент, локальные традиционалистские комьюнити в современном мире - там мужчины всегда имеют бороду или хотя бы какую-то минимальную растительность. Посмотрите на мусульманские общества современные - арабский мир, шиитский Иран - те общества, где традиция ещё имеет значение - посмотрите на иудеев в Израиле. Там, где традиция имеет хоть какое-то значение и вес, там мужчина всегда ходит с бородой вне зависимости от его конфессиональной принадлежности, будь то православный христианин, или иудей, или мусульманин. Поэтому сложился даже такой штамп, стереотип, если речь идёт о мусульманах, то это "бородатые", "ваххабиты" когда подразумевают ортодоксов, а не номинальных мусульман, что тоже часто встречается. Но почему они бородатые? Потому что они придерживаются своей традиции - исламской в данном случае. И в исламе, как и в традиционном иудаизме, как и в традиционном христианстве, коим является нынешнее православие, которое, не смотря на все новшества и изменения, всё же более традиционно, нежели католицизм, не говоря уже о протестантизме. Везде, где традиция имеет значение, везде мужчины носят бороды или какое-то их минимальное их подобие. А там, где общество "раскрепощено", социально деградировало и разложилось, там, конечно, никаких бород, там наоборот, чем меньше волос, растительности какой-либо вообще на теле, тем гламурнее и современнее.
Есть другая крайность, когда человек изощряется с бородой, выстригает какие-то узоры и невероятные вещи из бороды сооружает. Это тоже к традиции уже не имеет никакого отношения - так же признак вырождения, сознательное глумление над смыслами, попрание символов - все эти конкурсы бород на Западе, из той же серии, что и гей-парады и соревнования по пожиранию хот-догов.
Борода - признак духовного, социального здоровья и отторжение разложения. Поэтому когда человек живёт в разложенном, извращённом обществе, но чувствует какую-то внутреннюю неприязнь к такому обществу, он наличием бороды подчеркивает имеющуюся по отношению к нему дистанцию, неприязнь. Отпуская бороду, он говорит тем самым: я это общество не очень одобряю, поэтому у меня борода, пусть небольшая, легкая борода, потому что совсем немного не одобряю, оно она у меня есть. А большая борода - потому что я презираю нормативы этого деградирующего, катящегося в пропасть, в ад разгула и перверсий, извращения, маразма, просто чудовищных отклонений общества. Презирая это, я отращиваю бороду и этим самым демонстрирую дистанцию от этого общества. Такое общество мне не нравится, и я - отдельно от него. Для меня ценность архаики и консервативность традиций первично - вот что демонстрирует борода.
"В центре событий": Когда такая цикличность идёт - какая-то архаика заменяется модой - стригут бороды, цивилизация закатывается - пример Рима, того же Китая, где сменялись династии и евнухи приходили к власти, где менялось всё. Можно в этой связи сейчас говорить, что на данном этапе в принципе в мире, если не брать те же самые арабские страны - Израиль и может быть, в какой-то части, Латинскую Америку (с католичеством сложнее), - то можно говорить, что Западная Европа и в принципе страны Запада, на пороге своего заката?
Валерий Коровин: Совершенно верно. Отсутствие бород у мужчин является верным признаком, даже исходя из исторических примеров, - прихода евнухов в Китае, Рима и даже античных цивилизаций, заката. По отсутствию бороды можно сделать уже предварительный прогноз о том, что эта цивилизация подходи к своему концу. И то, что мы видим сегодня в Европе и даже, в какой-то степени, в нынешней России, - это явный признак конца. Даже в традиционных текстах прямо указано на то, что мужчины без бород и женщины в мужских штанах - это признак конца времен. Конец уже близок. Если взять в локальных понятиях, трактовки, то мы видим, что в обществе, где у мужчин нет бород, а это сегодня западное общество, американское, европейское, и даже почему-то теперь русское общество, современное российское, хотя у нас количество бород гораздо выше - их концентрация на долю населения, чем в Европе и в США, но, тем не менее, тенденция какая-то колеблющаяся, - налицо признак заката европейской цивилизации как таковой. Там же, где мужчины носят бороды и стоят за них, за свою традицию, - эти цивилизации находятся на подъёме, эти народы, эти общины, этносы, какие-то религиозные группы - они начинают всё более и более доминировать. Посмотрите на мусульман в Европе, которые чувствуют себя гораздо более уверенно, потому что у них есть идентичность, у них есть своя традиция, свои корни и консервативные устои, и есть бороды. И поэтому они себя чувствуют уже хозяевами новой Европы в отличие от скобленых европейцев, которые не знают уже, куда деться от ужаса. Поэтому вполне можно сказать, что отсутствие бород у мужчин есть первый признак заката этого общества. Знаете, когда наши европейские друзья приезжают к нам на конференции и видят нас - Дугина, меня, других наших коллег с бородами, они говорят: "вы бы в Европе у девушек пользовались большой популярностью". Мы спрашиваем - почему у девушек? А они отвечают: а потому что в Европе девушки знают, что если мужчина с бородой, он точно не педераст. Очень часто сегодня девушка в Европе знакомится с парнем, а он оказывается голубой. Ну что ты будешь делать? А с бородой скорее всего нормальный мужчина. Хоть так дико для нас звучит, у нас наоборот, когда мужчина с бородой, то девушки к нему с такими целями не подходят. Знают, что у него всё в порядке, скорее всего, семья, дети. Или у него просто другие, помимо девушек, интересы, религия, душа, дух.
Валерий Коровин: Женщине кстати нельзя стричь волосы, а тем более - ходить лысой. Если видишь - лысая девушка, значит, готовься к концу. Мужчина может брить голову. Это не очень естественно, но на это запрета нет. Но мужчине нельзя отращивать волосы. Можно только священству. Священству можно, потому что для священника это признак того, что он зазирает мирское стремление ухаживать за внешностью. То есть он не обращает на это внимания вообще и волосы отрастают.
"В центре событий": То есть это не имеет отношение к изображению Исуса Христа, который на иконах изображается с волосами?
Валерий Коровин: Иконы - это образ, а не портрет, не точная передача его внешности, а некое условное обозначение.
"В центре событий": Но откуда-то же пошла эта традиция?
Валерий Коровин: Именно традиция. Мы взяли традицию изображения Спаса от Византии. В Византии как это сложилось - в принципе есть исследователи. Но это именно образ, скорее всего записанный со слов, или других источников, где упоминалась его внешность, по этим упоминаниям и наносили образ. Например, изображение Христа - как изображение человека, практически - фотография с деталями внешности - это ересь, потому что правильно наносить именно образ, условное обозначение лика.
Беседовал Андрей Леонов
