Православие защищало свою религиозную вероисповедальную идентичность чаще всего по отношению к католичеству. Обе Церкви претендуют сегодня на универсальность и вселенскость. Но миссионерские успехи католиков масштабнее наших, потому что католики стремятся как можно шире пропагандировать свои убеждения. В свою очередь, православие, будучи столь же универсальным, скорее предлагает всем приобщиться к спасению и истине, благовествуя в тех пространствах, где православные приходы исторически утверждаются.
Две Церкви – два исторических пути, два догматических подхода, два стиля, две богослужебные традиции, два пути толкования Священного Предания. Все это надо учитывать в наших отношениях с католиками, и любые слишком поспешные действия по сближению, по развитию диалога могут быть неправильно поняты верующими и Запада, и Востока. Особенно Востока, так как верность преданию предков и стремление сохранить веру нетронутой в большей степени характерны именно для православных христиан. Поэтому диалог складывается очень непросто.
Прежде всего трудно определить платформу диалога. Католики предлагают объединяться и общаться на своих условиях – на признании верховенства Папы. Вопросы обряда, литургии, догматики для них второстепенны. Например, украинские униаты (греко-католики), признавая верховенство Папы Римского, совершают богослужения по православному обряду.
Для православных же важна вся традиция целиком. И частью этой традиции является верность изначальным церковным правилам, наследию святоотеческой литературы, отстаивание наших догматических принципов и обрядовых правил в неприкосновенности и неизменности.
При этом католики активно проникают со своей миссионерской деятельностью на каноническую территорию православных, нарушая многовековые правила, разграничивающие зоны миссионерства между Церквами Востока и Запада. Одним словом, они предлагают нам дружить, но только на их условиях. При этом католики удивляются, что православные не спешат их принимать.
Иоанн Павел II проводил именно такую политику в отношении Русской Православной Церкви, примешивая к ней еще и атлантистскую геополитику с антисоветским уклоном. Ватикан активно интриговал против Русской Православной Церкви через Константинопольского Патриарха Варфоломея I и напористо наступал в зоне ближнего зарубежья. Все это привело к тому, что противоречия между нами и католиками серьезно обострились.
Однако Папа Бенедикт XVI, видимо, намерен проводить более взвешенную политику. Являясь серьезным богословом и глубоким знатоком церковной истории, он не может не понимать всей глубины того, что нас разделяет. И от такого фундаментального церковного деятеля мы вправе ожидать более взвешенной и обоснованной позиции. Об этом и рассказал митрополит Кирилл на пресс-конференции после встречи с Папой Бенедиктом XVI в Риме.
Митрополит Кирилл подчеркнул, что пока вопрос о прямых контактах Папы Римского со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II не стоит. Но точная и приемлемая для обеих сторон постановка вопроса о границах и принципах диалога может существенно сблизить наши позиции. Тем более что обе Церкви остро переживают столкновения христианской философии и морали с реалиями современного глобализма и общества постмодерна.
Культура и общество Запада на глазах катятся в бездну вырождения, и христианское сознание, как православное, так и католическое, просто не может созерцать это спокойно и беспристрастно. В некоторых случаях сами обстоятельства заставляют христиан Востока и Запада противодействовать общим угрозам.
Конечно, об объединении и даже сближении позиций между православными и католиками речи не идет, но вот понимать друг друга нам необходимо. А в отдельных случаях мы вполне могли бы действовать даже сообща.
