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    ''Red Vertice'' | Apuntes Sobre el Fascismo Ruso | 10.02.2006 Напечатать текущую страницу

    Apuntes Sobre el Fascismo Ruso

    "Red Vertice"

    Nos vamos a ocupar del llamado “fascismo ruso”, mayormente de la historia del mismo, y esto será interesante sobre todo para los “nazis anticomunistas”que no ven mas allá del puente de su nariz y que no comprenden y no comprenderán nunca como comunistas se hicieron fascistas o como fascistas se hicieron comunistas, es mas ni siquiera entenderán eso que se llama el nacional bolchevismo, claro que tampoco merece la pena perder el tiempo con gente así, que por no saber no saben ni de donde viene el fascismo, ni a donde va, gente que ni siquiera sabe lo que significa nacional socialismo.

    El “fascismo” ruso tal vez sea uno de los más interesantes de este siglo, tanto en su historia como en la actualidad. Tanto es así que los nazis rusos de Barkasov junto con los comunistas defendieron el parlamento de los ataques de la perestroika, en la época del intento de golpe de estado. También conoceréis la historia del líder “fascista” ruso que al final regreso a Rusia a que Stalin lo matara. En fin un “fascismo” muy peculiar, para un pueblo muy peculiar y entrañable como es el pueblo ruso.

    EL FASCISMO RUSO

    Según “Il Giornale” del 13-10-95 en un articulo firmado por Svetlana Kharlamova(Mussolini y Hitler en Rusia), se da la noticia de que en la ciudad de Ekaterimburgo, en los Urales, existe un Partido Nacional de Trabajo, que tiene por símbolo el Fascio Littorio. El jefe de dicho partido es un antiguo oficial del ejercito rojo, Sergei Kalesmikov. Propugnan la reforma social inspirada en la carta del trabajo mussoliniana, mirando hacia la grandeza de la nación y el imperio ruso. El PNT es solo uno de los tantos grupos surgidos en el caos de la Rusia post comunista, que es tácitamente llamado “fascista”. Recordamos que de tal acusación ya fue victima el grupo PAMIAT, de carácter nacionalista, antisemita, del cual los medios occidentales se ocuparon con cierto interés. También recordamos a la UNION NACIONAL RUSA, de Alexander Barkasov. Inútil recordar que la acusación de “fascismo” también se le hizo al Partido Liberal democrático del grotesco Zhirinosky.

    En realidad escribir sobre el “fascismo ruso” y su historia, verdadero o presunto, es algo fascinante.

    Hablemos de un periodo anterior, no solo al nacimiento del Fascismo Europeo. Antes de la Primera Guerra Mundial, durante la época zarista, Rusia ve surgir un movimiento de “derecha radical” que algunos consideran “pronto fascista”. Movimiento comúnmente conocido como “LA CENTURIA NEGRA”. Se trata de un grupo que Carter define como de “nueva derecha”, que se oponía al liberalismo, al socialismo y a los judíos.

    “La extrema derecha radical rusa no constituía un movimiento monolítico y comprendía diversos grupos zaristas y nacionalistas, que en parte se formaban de manera espontánea. En estos grupos reinaba un vivo antagonismo de unos con respecto a otros (Mijail Aguski. La Tercera Rusia. El nacional bolchevismo en la URSS).

    De estos grupos el principal era la UNION DEL PUEBLO RUSO.

    Tal partido se proponía movilizar a la aristocracia imperial y a cierta fracción de la clase trabajadora. La UPR hace propio cierto ambiente de “derechas” poco favorable a la industrialización del país. Se pusieron a la cabeza de un movimiento de opinión con inquietud por la amenaza de una colonización de Rusia por parte del capitalismo internacional.

    En la UPR confluyeron varios movimientos nacionalistas salidos de “LA CENTURIA NEGRA” o los “CEIN NEGROS”, también conocidos por ese nombre y que luego se hizo extensiva a toda la extrema derecha rusa.

    Según Duprat: “La UPR defendía al Zar, a la iglesia ortodoxa y la autocracia y las reivindicaciones sociales del proletariado urbano. Alrededor de su jefe el Dr. Dubrovin los militantes más radicales se destacaban por una seria reforma agraria y una especie de estado corporativo. El movimiento también recogía a cierto sector de la pequeña burguesía, comerciantes y obreros fieles a la iglesia. Los dirigentes pertenecían a sectores altos de la sociedad, propietarios, abogados, grandes empresarios, ingenieros, ex oficiales.”

    En el plano parlamentario, la UPR se presento a la Duma al inicio de la 1ª guerra, no obstante el partido fue critico con esa institución. Durante la llamada “Tercera Duma”, la UPR fue defensora de la MIR-la tradicional comunidad rusa- se oponía a la reforma de la sociedad. El movimiento al principio de la revolución, sufrió escisiones que truncaron sus posibilidades de acción. El ala más nacional popular, capitaneada pro Dubrovin, forma el PARTIDO DEL PUEBLO RUSO. El grueso de la UPR siguió bajo Markov, confluyendo hacia la derecha conservadora. Durante la primera fase de la guerra, el movimiento apoyaba el esfuerzo bélico. Uno de sus dirigentes, Rurishkevic, el personaje más interesante de la derecha radical rusa, se separa del partido para crear la UNION DEL ARCÁNGEL MIGUEL. Fue uno de los organizadores del asesinato del santón Raputin.

    Con la sorpresa de la revolución en la primavera de 1917, la UPR fue incapaz de organizar una defensa del sistema zarista y, en la practica, se disolvió. En los confusos meses siguientes al triunfo bolchevique, elementos del nacionalismo ruso pasaron a militar en grupos patrióticos favorables a continuar una guerra suicida.

    Durante la guerra civil entre rojos y blancos, elementos del UPR participaron en la fundación de grupos anticomunistas, gozando de la protección del general Wrangler. Duprat revela que el aspecto conservador del partido no fue decisivo hasta 1909:”De su nacimiento a su escisión, el movimiento tenia un ala radical que se volverá partido de renovación política y social insistiendo en la necesidad de una reforma agraria y la conservación de la comunidad típicamente rusa, la MIR”. Siguiendo una línea conservadora, los dirigentes de la UPR frenaron el lanzamiento de una organización política que por si estuvo ya muy limitada y fue reacia a reclutar nuevos elementos entre las clases trabajadoras. Con la eliminación de Dubrovin en 1909, sacrifican toda posibilidad política. El antiguo régimen tenia a los nacionalistas como una especie de policía paralela para utilizar en ocasiones o durante la campaña electoral. Por su parte el ministro Stylypin supo aprovechar la falta de cohesión de la UPR para destruirla desde dentro.

    Lacquer escribe que el movimiento de los Cien Negros era antiliberal y anticapitalista. Similar a la Action Française. Los Cien Negros estaban a mitad de camino del fascismo, con fuertes elementos anticapitalistas, populistas, xenófobos, nacionalistas y un rudimentario racismo. Los Cien Negro no eran modernos, no supieron adaptarse a ala política de un mundo cambiante. El fallo de la derecha nacional rusa fue causado por su incapacidad e imposibilidad de separarse de sectores conservadores.

    Uno de los lideres de la UPR decía: “Para nosotros ser conservador significa ser radical y revolucionarios”. Un funcionario del Zar escribía en un informe que tanto derecha como izquierda radical pretendían distribuir la riqueza a la masa. La derecha en nombre del Zar, presentándose como defensores de la nación y del pueblo. Derecha e izquierda buscaban el apoyo de un estrato social. Para la extrema derecha ese apoyo debía provenir de la clase obrera. La sección del UPR en la fabrica de Putilov había hecho de la ciudad de Petrogrado su feudo. No obstante el hecho de que la propaganda de izquierda radical atacase a la extrema derecha, parece que se guardaban mutuas simpatías, incluso se consideraban como virtuales aliados. Se esperaba que los militantes de extrema derecha pasaran a la extrema izquierda y al revés. Muchos representantes de la derecha radical tomaron ideas y mantenían contactos con la extrema izquierda. Markov, un dirigente del UPR, reprochaba no tener una visión clara de la sociedad futura por la que luchaban. Markov quería retener a la gente de derechas y atraerse a la de izquierdas, con la idea común de mejorar las condiciones de vida del pueblo. Markov definía a los Cien Negros como revolucionarios de derecha:” Nosotros y ellos (la izquierda) pensamos que un régimen con predominio total del capital es nefasto para el pueblo y la patria. El poder político estaría en manos del capital beneficiando solo el fin egoísta de oprimir al resto de la población “. Markov critica a la izquierda que dice combatir al capitalismo, cuando el capital y la mayoría de los dirigentes de la izquierda son judíos. Por eso invita a hacer una plataforma común y radical entre los dos extremos. Otro jefe de la UPR, Sokolov, apunta a la existencia de cierta identidad política entre la extrema derecha radical y la extrema derecha revolucionaria. Acusa al régimen zarista de enfrentar a los hombres de izquierda y de derecha par debilitarlos y destruirlos desde dentro y acabar con los antisistema. Muchos militantes de base de la UPR pasaron a las filas bolcheviques, trayendo sus propias interpretaciones que fueron respetadas por estos.

    Como hemos visto la derecha radical no fue capaz de organizar la mínima resistencia a la revolución. Un fenómeno curioso fue que después de la revolución se fusionaron sectores de la derecha radical y bolcheviques. Se trataba de gente de “2º orden”. Todavía fueron mas los hombres de derechas que simpatizaron con los bolcheviques. Se trataba de gente que odiaba el sistema parlamentario y querían una mano fuerte para guiar el país. Muchos de los que habían militado activamente en los partidos de derecha, después de la revolución se integraron en la sociedad soviética y algunos entraron a formar parte, con el beneplácito de las autoridades, del clero ortodoxo, muchos se transformaron en miembros leales de la sociedad soviética y del partido. Muchos estalinistas fueron reclutados entre ex miembros de la extrema derecha.

    Tocamos ahora un grupo autodefinido como “fascista”, numeroso entre la comunidad rusa exiliada por el mundo. El PARTIDO FASCISTA PANRUSO. Este partido era un movimiento de exiliados rusos. Tuvo estrechas relaciones con los japoneses, lo que les llevo a estar en el punto de mira de los americanos. Luchaban contra los judíos y contra el comunismo, en tanto que el numero de dirigentes comunistas y judíos a al vez era elevado. Wonjacky, uno de sus dirigentes, se escindió y fundo a su vez el PARTIDO NACIONAL REVOLUCIONARIO PAN RUSO. Para el PFP o VFP, era el fascismo el resultado de la búsqueda de una nueva vía, la aspiración de una alternativa y un contrapeso contra el materialismo, contra la tendencia antinacional, la lucha de clases, como predicaba el socialismo. Querían crear el estado nacional del trabajo, sobre la idea de la justicia social. El lema de la TERCERA RUSIA FASCISTA (en referencia a la 1ª RUSIA prerrevolucionaria y a la 2ª pos revolucionaria) era DIOS, PATRIA, TRABAJO.

    En oposición al ateismo soviético, el movimiento se decía de fascismo cristiano y nacionalista en oposición al cosmopolitismo, visto como vía al suicidio nacional, su grito “RUSIA PARA LOS RUSOS” era compartido por otras nacionalidades de la URSS. El VFP estaba impregnado de todas las nacionalidades rusas. El estado fascista ruso se comprometía a respetar las particularidades y formas de autogobierno de las otras nacionalidades rusas, Promovían un imperio ruso e invitaban a todas las naciones de Europa y Asia a unirse (ya estaba en pie el mito de Eurasia), una utopía que algunos encontramos fascinante. En el plano internacional, la futura Rusia fascista acabaría con el dominio mundial judío y masónico, llevando un estado de paz perpetua. Naturalmente ellos no podían ignorar la escasa posibilidad de realizar el programa, sobre todo con las metas hitlerianas en territorio soviético. Pero incluso barajaron la posibilidad de pedir a Hitler que modificase su punto de vista al respecto en MI LUCHA.

    En el plano interno el “fascismo ruso” había encontrado una hipotética reconciliación entre el capital y el trabajo, subordinando los intereses de las clases sociales a los intereses de la nación. El sistema corporativo que los fascistas rusos querían implantar estaría organizado sobre la base de una "energía creativa” del país, según el criterio de las ramas de producción como los FASCIOS NACIONALES (NACIONALYE SOYUYZY). Los fascistas debían de reagrupar elementos de los sectores profesionales y formar corporaciones nacionales para realizar una hipotética colaboración. Ante cualquier divergencia, esta seria sometida al arbitraje de un colegio profesional con un representante del gobierno. Naturalmente, el estado tendría reservado el derecho de ejecutar un control sobre la vida económica. El Fascio Nacional debía constituir la base del sistema administrativo, auspiciado por los “fascistas rusos”. Los representantes elegidos y los del partido constituirían un organismo central y local, una especie de asamblea del estado. Habría un fuerte poder central para garantizar a las clases el buen funcionamiento del sistema corporativo. La idea del restablecimiento de la monarquía era difusa. Desde luego para ellos, republica o democracia conducían a la corrupción y el dominio de la plutocracia (como ha pasado en la era pos comunista).

    Se predicaba que para la salvación de Rusia era necesaria, al menos durante cierto tiempo, una dictadura nacional, que naturalmente vendría ejercida por el partido Fascista. Pero el movimiento fascista ruso estaba destinado a vivir convulsiones. El partido se transforma en la UNION FASCISTA RUSA, PFS, y comenzaron a prepararse para una guerra de liberación de la patria.

    Empezada la guerra, las organizaciones rusas en Europa estipularon un pacto de no agresión con Moscú, limitando las actividades fascistas, queriendo mantener buenas relaciones con la URSS.

    En los últimos días de la guerra, la URSS ataca a los japoneses en Asia y el ejercito Rojo ocupa Manchuria. Huyendo de las tropas de Stalin, Rodzaevsky se refugia en Shangai, desde donde escribe una carta a Stalin pidiendo perdon por los errores pasados y esperando una promesa para “vivir el resto de sus días en la Unión Soviética, trabajando con entusiasmo por la patria, el partido y el jefe”.

    El movimiento fascista ruso tiene su cuna en Manchuria. A finales de 1925, en la ciudad de Harbin, se constituía una ORGANIZACIÓN FASCISTA RUSA, RFP, a la cual sigue un SINDICATO NACIONAL DE OBREROS RUSOS. Después, en la clandestinidad mas absoluta, se celebra en Manchuria un congreso en el que participan varios grupúsculos de tal tendencia y se decide fundar el PARTIDO FASCISTA RUSO, RFP, cuyo primer líder es el general Kosmin. Este fue sustituido por Rodzaevsky, cuyo fin fue el trágico epilogo en la URSS en 1945. El lema del partido era DIOS, PATRIA, TRABAJO.

    Se decían a favor de un solidarismo, inspirado en el sistema corporativo instaurado en Italia. Evitando pronunciarse sobre el sistema de gobierno a instaurar una vez liberada Rusia del comunismo. El partido unificaba las más diversas corrientes del nacionalismo, opuestas al comunismo y al capitalismo. El partido se inspiro en el modelo NS alemán, usando la esvástica y reeditando el periódico antijudio “ DER STURMMER”.

    En este caso el movimiento fascista ruso tuvo una notable actividad. Según Nolte, desde Manchuria se logro enviar y distribuir en Rusia una notable cantidad de material propagandístico.

    En el invierno de 1931-32, Manchuria fue ocupada por los japoneses y en 1932 nace bajo la tutela de Tokio, el ESTADO DE Manchuria. Los fascistas rusos adoptaron una política filo japonesa, formando una alianza con Japón contra el régimen de Moscú. Con la ayuda japonesa el partido se expenderá por Oriente, mejorando la organización y editando el periódico NAS PUT en Harbin y la revista teórica NACIJA en Shangai. El grupo entra en contacto con otro análogo en USA, al que Rodzaevsky propuso la fusión, bajo la denominación de PARTIDO NACIONAL OBRERO RUSO DE LA TERCERA RUSIA.

    El grupo de USA se llamaba ORGANIZACIÓN FASCISTA PANRUSA, UFO, y se fundo en 1933 en Conneticut, por Vonsjaesky, ex combatiente de la guerra civil rusa casado con una rica americana, lo que le permitía dedicarse a cierta actividad política, sin tener que trabajar.

    El grupo tenia un periódico, FASIST, y secciones en el norte y sur de América, Europa y oriente medio, formadas por exiliados. A diferencia del grupo de Manchuria, el de USA desechaba “la manía de tener un programa”, insistiendo en la lucha pro la liberación del pueblo ruso. El movimiento se proponía hacer suyo el descontento popular definiendo su línea en tres objetivos:

    1º Defensa de la propiedad.

    2º División de la tierra.

    3º Libre comercio de los productos agrícolas.

    Hay que aclarar que Vonsjaesky solo usaba el termino “fascista”:” porque para el pueblo ruso eso significa resistencia contra el comunismo. El partido comunista al tachar a sus enemigos de fascistas ha hecho la mejor propaganda para los fascistas, pues la población descontenta ansia el triunfo fascista”.

    Hubo fricciones entre el grupo de Manchuria, más pragmático, y el de USA, meramente anticomunista.

    Como primer objetivo la UFO se proponía fascistizar todas las organizaciones de inmigrantes rusos y coordinar un frente unificado, pero no tuvo éxito. En 1933 Vonsjaesky se recorre Europa para contactar con varios grupos de Exiliados Rusos, pero estos habían llegado a un acuerdo con el partido NS alemán y con la LIGA DE LA JUVENTUD RUSA, un interesante grupo sobre el que volveremos mas adelante.

    En esta situación, Vonsjaesky estima favorable la propuesta de unificación de Rodzaevsky. A finales de marzo de 1934 se produce un encuentro en Tokio de los dos jefes fascistas con miras a la unificación. Para dirigir el grupo se nombra un comité y a Rodzaevsky como secretario general. Pero esto no estaba destinado a durar mucho. Diversos elementos se conjuraron contra la unificación de grupos fascistas rusos. Consideramos en primer lugar la distancia que separa Manchuria de USA, lo que hacia difícil el funcionamiento del órgano colegiado. Luego las diversas tendencias de los grupos, así como la rivalidad entre los dos jefes. Al final Rodzaevsky tomo la decisión de ponerse voluntariamente bajo la autoridad de Moscú. En Moscú tras una parodia de juicio fue condenado a muerte. Mas afortunado fue su ex camarada y rival Vonsjaesky, que murió oscuramente en San Petersburgo, ........ Florida, USA en 1965.

    Habíamos comentado la carta de Rodzaevsky a Stalin. En la misma el líder fascista decía haber llegado a una conclusión:” El stalinismo es exactamente aquello que yo llamaba fascismo ruso, es nuestro fascismo ruso, purificado de todos los extremismos y errores”. No se puede hablar de oportunismo. Recordamos que en el periodo de la UFP, la consigna nacionalista calaba hondo en los emigrados de la URSS y se volvía en dirección al patriotismo soviético. Este nuevo nacionalismo soviético se caracterizó por su particularidad en el curso de la guerra” evolución de la Unión Soviética, que coaliga el nacionalismo y el comunismo”, junto a la parcial rehabilitación de la iglesia ortodoxa que hizo que tras al guerra, muchos emigrados, sobre todo de oriente, regresaran a Rusia.

    Para resumir citando a Nolte:” Oponer la idea nacional al internacional no servia en Rusia cuando las tradiciones estaban vigentes, oponer la autoridad a la desolación revolucionaria tenia poco sentido cuando en Moscú había un jefe y hablar de ateismo cuando la iglesia ortodoxa llamaba a la gran guerra patriótica no tenia sentido”.

    Debió ser duro para Rodzaevsky, a pesar de su alianza con los japoneses, que Hitler, también aliado de ellos, no renunciara a sus pretensiones sobre el territorio soviético. Rodzaevsky, cuando se sometió a la disciplina soviética, lo hizo convencido de que lo que él había llamado fascismo ruso, era el comunismo estalinista. Aunque luego fuera condenado a muerte y ejecutado.

    Desde nuestro punto de vista, el movimiento ruso en el exilio que se presento como fascista fue el de la LIGA DE LA JUVENTUD RUSA (MLADRROSSISSTI). Este grupo fue fundado y dirigido por un joven aristócrata, Kazem Beck. Con 21 años era el jefe de un grupo de estudiantes rusos exiliados en Paris, y predicaba una especie de monarquía totalitaria, la lucha contra la masonería y el capitalismo internacional y una vida de sangre, fuego y sacrificio, Beck era critico con la Rusia zarista. Consideraba la revolución de 1917 como una “catástrofe necesaria”. Teniendo cierto apoyo del Gran Duque Cirilo Romanov, jefe de la ex casa reinante, Beck auspiciaba un ascenso al trono sobre la base de unas instituciones similares a las de los bolcheviques. En otro orden de cosas, el grupo cultivaba cierta estética fascista, como el uso de uniformes, la disciplina militar y el culto al jefe. Cuando Beck aparecía en los mítines la multitud gritaba GLAVA (JEFE), y naturalmente levantaban el brazo derecho.

    La admiración de Beck por Hitler y Mussolini se unió a la que sentía por Stalin, según él, el comunismo soviético había pasado del internacionalismo al nacional socialismo. Era un punto de vista compartido en los ambientes de emigrados rusos. Beck admiraba el stalinismo y proponía una dictadura sostenida por el pueblo(VORHDIN), según él, era la forma ideal de gobierno para Rusia. Creía que Stalin había hecho una gran obra de demolición eliminando a la vieja guardia internacionalista del bolchevismo, pero no tenia capacidad para crear una nueva sociedad. Para tal cometido era necesaria una nueva elite, con nuevas ideas, que serian guiados por la Juventud Rusa. La ideología del grupo era algo vaga. Despreciaban a los teóricos y a los intelectuales. Pero deseaban una revolución nacional que edificase una nueva Rusia con un poderoso ejercito, un nuevo estilo de vida, una nueva moralidad.

    Lacquer los define como xenófobos y racistas, creían en la misión imperial de Rusia, en la superioridad de la raza blanca, negaban ser antisemitas, pero pensaban depurar la sociedad rusa de judíos, a los que acusaban de, al menos en cierto periodo y en cierto numero, haber dirigido a los bolcheviques. Estaban influenciados de la corriente Eurasiática. Creían que Rusia era el baluarte de occidente.

    El grupo sólo logóo contar con varios miles de miembros en diversas ciudades europeas. En 1933 Beck fue a Berlín para intentar una cooperación con el grupo NS ROND, pero no dio sus frutos debido a la tendencia nacional bolchevique de la Juventud Rusa. Con la guerra comenzó el declive. Algunos grupos de exiliados los llamaban con recelo “el segundo partido soviético”. Seguían admirando a Mussolini, pero creció su hostilidad hacia Alemania por el tema de Rusia. Beck incito a sus seguidores a que se alistaran con las democracias contra Alemania durante la guerra.

    Terminada la guerra Beck se marcho a USA, donde desapareció misteriosamente en 1956, para reaparecer en Moscú, donde confeso que desde hacia mucho tiempo era un agente soviético, ignorándose desde que fecha. En la URSS se empleo como funcionario de la iglesia ortodoxa y colaboro en el periódico del Patriarcado moscovita. Murió en Moscú en 1977.

    Los lectores encontraran significativo la evolución de un fascismo de tendencia nacional bolchevique, al comunismo y al final a la iglesia. La Juventud Rusa es interesante por pintoresca, fuertemente influenciados por el fascismo, encontraron su afinidad en el stalinismo.

    En fin podemos recordar la época de Breznev, de origen judío, en que impulso que los dirigentes abandonaran el marxismo para derivar en un nacionalismo autoritario, aunque estos síntomas han sido exagerados por algunos.

    En “LA REPUBLICA” del 28-8-95 se lee:” Existe amplia documentación sobre la existencia de una corriente neonazi en la URSS, chauvinista, racista, llena de odio por los intelectuales, los liberales, el occidente democrático. Se habla de una corriente nacional socialista, otra nacional bolchevique u otra neostalinista, que quieren defender la estirpe rusa de la decadencia racial asiática, a eso se refieren autores como Yenzelyodin, el cual a definido a los judíos como genotipos de carácter híbrido, creado sobre la base del desecho de razas criminales. Y Gumilov considera el cristianismo como un judaísmo para los goim”.

    Nos gustaría hacer algunas consideraciones generales. Guste o no guste, varios autores han dedicado paginas enteras a estudiar el fenómeno de la similitud de elementos comunes entre el totalitarismo de derecha y el de la izquierda. Según Ylochpai en su articulo “ENTRE LA ESVÁSTICA Y EL MARTILLO”, comunismo, fascismo y nacional socialismo, mantiene puntos comunes de hostilidad al liberalismo, al individualismo, al capitalismo y al parlamentarismo. Encontraron raíces comunes de miedo a al modernidad y un ardiente deseo de orden, entraron en conflicto a causa de una competición, no de una confrontación, Mussolini, cuando paso del socialismo al fascismo, siguió fiel a su antiliberalismo. Proclamo que todo desde el estado y no fuera del estado. En 1940 confió a Ciano que quería hacer la revolución anti burguesa, parecida a la de Lenin.

    Según Montanelli:” Entre fascismo y comunismo hay mas en común que entre el primero con la derecha radical o autoritaria”.

    NOTAS CURIOSAS SOBRE EL FASCISMO ACTUAL EN RUSIA

    Santoro en “IL GIONARLE” dice:” La incestuosa alianza entre la extrema derecha nacionalista y la izquierda stalinista caracteriza la oposición militante y activa a Yeltsin”.

    “LA REPUBLICA”: Acusa de fascismo al líder del PAMIAT, Vasiliev, este responde:” Esa acusación no me da miedo. Fascio, fascismo, son nociones espirituales, Fascio es la unidad, conseguir que una nación supere sus problemas”.

    “LA REPUBLICA”: Cita a una UNION NACIONAL SOCIALISTA, “un grupo filo nazi, que predica la supremacía de la raza aria, dirigido por Víctor Jakosev”.

    “THE ECONOMIST” dice: “ Regresa la Centuria Negra. Cerca de 80 grupos fascistas operan en Rusia”.

    “LA STAMPA” escribe: “Durante el asedio a la Casa Blanca (el parlamento ruso), los hombres de Barkasov, vestidos con trajes de camuflaje y esvásticas en el brazo, defendieron la Duma junto a los comunistas”.

    “REVUE DE LA STORIA DEL FASCISMO”: “Reconstituida la UNION DEL PUEBLO RUSO en un mitin en el Cuartel General del ejercito Soviético en Moscú”.

    UN INCISO PARA UN DATO CURIOSO: CUANDO LA ESVÁSTICA TODAVÍA NO ERA FAMOSA NI EN ALEMANIA, LA ESVÁSTICA ERA EL SÍMBOLO DE LA REPUBLICA MONGOLA DE UNGER STENBERG, EL KHAN BLANCO.

    “ LE MONDE DIPLOMATIQUE” cuenta que:” Una constelación de grupos y grupúsculos ultra nacionalistas de existencia efímera pululan por la ex URSS. Podemos citar al PARTIDO RUSO, PARTIDO NACIONAL REPUBLICANO RUSO, MOVIMIENTO NACIONAL SOCIALISTA DE RUSIA, GRUPO DE LOS CIEN NEGROS, UNION NACIONAL RUSA, PARTIDO NACIONAL POPULAR. El PAMIAT prácticamente desaparecido, victima de escisiones. El único grupo verdaderamente estructurado es la UNION NACIONAL RUSA de Barkasov. Con el eslogan “ NOSOTROS SOMOS LA SEGURIDAD”, sus activistas han limpiado la periferia de Moscú de delincuentes. Posee un fuerte sindicato independiente.

    Después viene el PARTIDO NACIONAL BOLCHEVIQUE, Dirigido por Limonov y Dughin. Baburin, animador del grupo, representante en la Duma de la VIA RUSIA, el Coronel Negro, Víctor Alksins y Prokhanov, director del periódico DEN y del ZAVTRA.

    El conflicto de Chechenia ha abierto fisuras, puesto que los nacionalistas apoyan la guerra, a diferencia de otra parte de la posición.

    COMUNISMO NACIONAL, EL PARTIDO COMUNISTA DE ZIUGANOV

    En el inmenso espacio ruso se desarrollan novedades interesantes en el escenario político.

    El voto expresado en la renovación del parlamento, casi recuerda a la época antes de la caída del muro. Se ha consolidado una fuerza declarada de izquierda, nacional comunista, antiimperialista y anti individualista. El PARTIDO COMUNISTA DE LA FEDERACIÓN RUSA, guiado por Ziuganov.

    El PCFR y sus aliados, el PARTIDO AGRARIO, PODER PARA EL PUEBLO, COMUNISTAS POR LA URSS, obtuvieron un alto porcentaje de votos, mas de 21 millones. Si el mecanismo electoral hubiera sido otro, hubieran obtenido el 42%. En numerosas republicas desde Osetia al Daguestan y en muchas regiones desde Amur a Smolensko, han superado el 40% de los votos. Algunos se preguntan pro el ascenso del PCFR en Volgograd, la antigua Stalingrado, los comunistas de esa ciudad han conseguido 24 escaños. Ziuganov gana puntos en el sondeo preelectoral, acreditando una subida del 17% mas de lo inicial. El PCFR es el primer partido que consigue el millón de firmas para poder presentarse a las elecciones presidenciales y poder sostener la candidatura de Ziuganov a la presidencia.

    No es superfluo recordar los avatares de la campaña electoral, con la hostilidad manifiesta de los medios de comunicación dirigidos por los afines a Yeltsin y sus correligionarios. Y el lobby judío yanqui que maneja los medios de comunicación y el sistema económico. Además la manifiesta postura de los USA y de numerosos gobiernos de países occidentales.

    El pueblo se enfrenta a una democracia que ha traído un capitalismo salvaje, pornografía, prostitucion y criminalidad.

    El asunto es mas significativo si se tiene en cuenta que ha obtenido mas votos que los denominados partidos nacionalistas (excluido el del grotesco Zhirinosky, partido pro capitalismo y pro americano). El Frente de Salvación Nacional después del asalto al parlamento ha defendido una línea de cooperación entre comunistas y nacionalistas, promueve la conquista del nacionalismo, la defensa nacional, la lucha contra el pulpo mundialista y la erradicación de la comunidad mafiosa y los lobbys económicos.

    Todo esto ocurre porque en realidad la sociedad rusa no es el paradigma prometido de la sociedad occidental actual. El poder de la economía globalizadora a inunda Rusia. Esta ha sido colonizada por USA en términos económicos.

    El partido de Ziuganov representa, además del voto de castigo, la resurrección de la tradición histórica del socialismo, pero profundamente renovada respecto al pasado, adecuado a la Rusia de Hoy, sin nostalgia ni dogmatismo incapaz.

    “L´UNITA “ dice al respecto:” El PCFR no persigue un simple retorno al socialismo ex soviético. La novedad esta en combinar el socialismo leninista con la idea tradicional rusa, en especial la misión civilizadora. En este aspecto el PCFR se caracteriza como una fuerza nacionalista de izquierdas. Una fuerza que liga el colectivismo con la justicia social, con la reconstrucción de la patria sobre la base de los intereses de la nación”.

    La defensa de la cultura de la espiritualidad, de la tradición, de la identidad en el entorno actual, con las características del partido nuevo, comunista, nacionalista patriótico, anticapitalista, anti imperialista y que se dispone a la conquista del Kremlin.

    Es curioso como han evolucionado las cosas en Rusia, y como ha evolucionado la autentica izquierda.

    Si el fascismo surge de la izquierda, la nueva y a la vez autentica y tradicional izquierda ha ido a parar al fascismo.

    Sabemos que muchos no van a entender esto, para ellos es preocupante que insignia se va a poner y en que bronca se va a meter. Solo los autentico nacional revolucionarios comprenderán el especio dedicado al partido Comunista de Ziuganov. Nosotros apostamos por él, como apostamos por Barkasov y por Dughin. Solo un frente común entre una izquierda nacional y las fuerzas nacional revolucionarias serán capaces de derribar al sistema mundialista, todo lo demás es discutir sobre el sexo de los Ángeles.

    LA RADIO DEL FIN DEL MUNDO: EL PROGRAMA DE RADIO DE ALEXANDER DUGUIN

    Según el filosofo Alexander Dughin, el mundo llega a su fin: “ Somos los últimos hombres del ultimo mundo, pero son pocos los que son conscientes de esto.”

    Aparte de concepciones excéntricas, FINIS MUNDI, la emisión de radio de Dughin, ha devenido en una emisión de culto para los estudiantes moscovitas. :

    “Es una emisión que te hace reflexionar”, afirma el estudiante de medicina Alexis Sonkin. “Me gusta porque es una cosa nueva, incluso la música es extraña”, su amiga Natasha Simonova es también una fan de FINIS MUNDI, “nos da mucha información”.

    Dughin presenta sus ideas filosóficas y espirituales, una mezcla de anuncios del Apocalipsis y de ideas de extrema derecha, narra la vida de diversas figuras filosóficas, religiosas y literarias, algunas conocidas como Niestzsche y Evola, y otras no tanto. En sus recitaciones usa palabras cósmicas, esotéricas y metafísicas. Dughin dice riendo:” Yo no me esfuerzo por hablar de temas difíciles, de todas formas el que no me entienda siempre puede comprarse un diccionario:”

    Disidente durante el periodo soviético, fue por eso expulsado del Instituto de Aeronáutica de Moscú. Mas tarde fue redactor jefe del diario cultural conservador DIEN. Con el músico vanguardista de jazz, Serge Kuiyokhin y el escrito Eduard Limonov funda la revolución conservadora rusa, un oscuro movimiento político opuesto al comunismo soviético, y a la democracia liberal, y que el define como la fusión de la extrema derecha y de la extrema izquierda.

    Las biografías radiofónicas de Dughin son presentadas de una forma viva y dramatizada. Sus monólogos son interrumpidos por una extraña mezcla de músicas que van desde Wagner a Edith Piaf y Frank Sinatra, pasando pro melodías de la época comunista.

    Los estudiantes adoran sus emisiones. Muchos afirman que los puntos de vista de Dughin son peligrosos:” Puede hipnotizar y convertir a oyentes ateos”, afirma Andrei Karayevf, un teólogo de Moscú. Pero otros comentarios son las favorables. : “La presencia de un animador de radio cultivado y buen comunicador en las ondas de una radio privada es envenenamiento positivo.”, dice el filosofo Yuri Sapikinov.

    Algunos piensan que además es interesante, descubre filósofos importantes. El escritor Limonov dice.” Los oyentes mandan, y exigen una reflexión de alto nivel en las ondas. La emisión presta la ocasión de hacer publicidad a la editora de Dughin, ARKTORAGIA, y para su revista ELEMENTS. El filosofo se ha convertido en una estrella de la radio. “Soy un disk jockey metafísico”, dice mientras sonríe.

    Es una pequeña muestra de cómo es Dughin, socarrón, inteligente, culto, memoria de elefante, de cuerpo enorme, puede aprender un idioma en menos de una semana. Es el prototipo de intelectual ruso, y ha llegado a una conclusión de la que todos deberíamos tomar ejemplo, solo la alianza de las fuerzas fascistas y de la izquierda nacional, como ha pasado en Rusia, harán temblar el sistema.

    Antonio Martínez Cayuela
    Телепартия

    Александр Дугин: Постфилософия - новая книга Апокалипсиса, Russia.ru


    Валерий Коровин: Время Саакашвили уходит, Georgia Times


    Кризис - это конец кое-кому. Мнение Александра Дугина, russia.ru


    Как нам обустроить Кавказ. Валерий Коровин в эфире программы "Дело принципа", ТВЦ


    Спасти Запад от Востока. Александр Дугин в эфире Russia.Ru


    Коровин: Собачья преданность не спасет Саакашвили. GeorgiaTimes.TV


    Главной ценностью является русский народ. Александр Дугин в прямом эфире "Вести-Дон"


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