"Единоверие – уврачевать раскол России"

29 мая в подмосковной Михайловской Слободе в единоверческом храме Михаила Архангела по инициативе "Единоверческого Общества" состоялась научная конференция "Единоверие: к столетию выпуска Эдикта о веротерпимости". Конференция предварялась совершением божественной литургии, в которой принял участие его Высокопреосвященство митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Один из высших иерархов Русской Православной Церкви служил по старому чину, показывая тем самым реальный пример исполнения решений Поместного Собора РПЦ относительно равночестности и равноспасительности старого обряда.

Перед чтением Часов митрополиту от имени Единоверческого Общества, администрации Чулковского района и благодетелей храма была вручена митра, искусно созданная мастерами по древнему образцу.

Преподнося от имени всех единоверцев драгоценный подарок, Александр Дугин, прихожанин Храма и активный деятель по возрождению старообрядчества в России, сказал:

"Ваше Высокопреосвященство!
Милостивый Архипастырь и Отец!
Досточтимейший митрополит Ювеналий!

Мы, прихожане храма Михаила Архангела, члены единоверческой общины и единоверческого братства, сердечно приветствуем Вас, преблагословенный владыко, на нашей конференции, посвященной знаменательной дате – столетию эдикта о Веротерпимости.

Лучшие подвижники русского православия – князь Андрей (Ухтомский), епископ Уфимский, да и сам патриарх Тихон – сто лет назад проявили глубокое духовное и гражданское мужество, призвав пересмотреть укоренившееся и несправедливое отношение к старообрядцам и старообрядчеству, и особенно к тем из них, который смиренно взыскали благодати священства в Русской Православной Церкви, но не хотели отступаться от заветов старины. Только великая трагедия, обрушившаяся на Русь в 1917 и продлившаяся почти век, воспрепятствовала тому объединению двух ветвей Русского Православия, которого так жаждали передовые умы церковной России. Но десятилетия гонений в свою очередь сплотили и новообрядцев и старообрядцев, так как стояли они за Веру Христову и за нее принимали мученический венец.

В 1929 году митрополитом Сергием (Страгородским), и в в 1971 году на Поместном Соборе РПЦ несправедливые обвинения, воздвигнутые на старый обряд обманом и подлогами, были окончательно сняты и осуждены. И отныне никаких догматических и экклесеологических преград между православными старообрядцами и РПЦ не осталось.

Досточтимый Владыко! Мы прекрасно осознаем и искренне чтим Ваш личный вклад в это Богоугодное дело. И не случайно под Вашим высоким покровительством, под Вашим омофором от векового сна стало пробуждаться на московской земле единоверие. Без Вашей боголюбезной помощи и Вашего неустанного тщания не было бы того возрождения старого обряда, единоверческих традиций – примером чего является наша община, наш единоверческий храм Михаила Архангела, наше единоверческое братство.

Мы глубоко убеждены, что старообрядчество, единоверие являются той духовной нитью, которая связует настоящее Русской Церкви с ее славным прошлым, хранит чистоту преданий, традиций и обрядов, передает сокровищницу древнерусской культуры – церковной, духовной, музыкальной, художественной и даже бытовой – новым поколениям русских людей, новым поколениям чад Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.

В этом году у Вас двойной юбилей. Мы, Ваша паства, отмечаем, духовно радуясь, две славные и круглые даты – 40-летие Вашего архиерейского служения и 70-летие Вашей земной жизни.

Мы же слагаем к стопам Вашим наши сыновние искренние и радостные приветствия и, вверяя себя заступлению Ваших праведных и доходящих до Бога молитв, имеем счастье именоваться и быть Вашего Высокопреосвященства, Великого и Богом просвещенного Святителя и нашего Милостивейшего Владыки и Отца, покорнейшие слуги, благоговейные почитатели и усердные молитвенники.

После литургии состоялась праздничная братская трапеза, а затем и конференция.

Конференцию открыл председательствующий на ней митрополит Ювеналий, поведавший присутствующим о том, что сам он происходит по отцу из семьи старообрядцев и до сих пор его родственники посещают Покровский собор на Рогожском кладбище, где похоронен его отец. Владыка Ювеналий обратил внимание на то обстоятельство, что подготовленный митрополитом Никодимом документ Поместного собора РПЦ 1971, официально снявший клятвы со старого обряда и придерживающихся его, является важнейшей вехой в диалоге новообрядческой церкви со староодрядцами и в истории единоверия. Митрополит Ювеналий выразил надежду на то, что единоверие и община храма Михаила Архангела станут той тропинкой, которая соединит две части Русского Православия. Особенно владыка Ювеналий отметил подвижнический труд священноигумена Иринарха, настоятеля храма Архангела Михаила, который более других способствовал возрождению единоверия в России.

После митрополита слово взял сам отец Иринарх, выразивший от лица клира благодарность владыке Ювеналию за его пастырскую заботу и внимание к возрождению православного старообрядчества во вверенной ему епархии. Отец Иринарх говорил в своем выступлении о трудах подвижников единоверия, благодарил за помощь всех тех, кто способствовал возрождению из руин этого уникального явления Русской Церкви. Отдельные лица были отмечены специальными медалями, учрежденными Патриархом Алексием. В частности, такую патриаршию медаль за огромный вклад в дело возрождения старого обряда получил Михаил Георгиевич Гаглоев. А также группа иконописцев, украсивших храм росписью в строгом соответствии с древними канонами.

Александр Дугин в своем выступлении отметил три этапа в истории единоверия. Первый – рубеж XIX века, когда группа старообрядцев-поповцев выступила с инициативой учредить для них священство от лица господствующей церкви. Это было ровно 200 лет назад и связано с деятельностью митрополита Платона. Тогда это был компромисс и права православных старообрядцев были сильно ущемлены.

Второй этап в истории единоверие докладчик назвал "черной страницей". Речь шла о периоде царствования Николая Первого, когда староверов силой загоняли в единоверие, передавали единоверческим храмам отнятое у старообрядцев церковное имущество, книги, облачение и т.д. В тот период единоверие служило российской власти "инструментом по искоренению раскола".

Третий этап единоверия начался с конца XIX века, когда лучшие церковные умы России – начиная с историков Каптерева и Голубинского, - и вплоть до церковных деятелей - епископа Симеона (Шлеева) и Андрея (Ухтомского) – стали пересматривать отношение к расколу, подчеркивая историческую и обрядовую правоту старообрядческой партии, а также заблуждения и даже подлоги сторонников книжной справы и организаторов старообрядческих погромов. В этот период единоверие стало рассматривать как "способ уврачевания раскола", сказал Дугин. Причем инициатива теперь исходила чаще всего от новообрядцев, шедших навстречу староверам. Более того, "третье единоверие" было проектом эсхатологического единения двух ветвей Русского Православия перед лицом надвигающихся исторических катастроф.

Дугин сказал, что "если бы не драматические события 1917 года, процесс сближения РПЦ со старообрядчеством пошел бы гораздо раньше - это планировалось на Предсоборном совещании 1917 года сделать наряду с восстановлением Патриаршества (кстати, тоже вполне старообрядческая тема) главной линией для обсуждения на Соборе".

Сегодняшние единоверцы являются, безусловно, представителями этой третьей волны единоверия, задержавшейся во времени на 100 лет. Раскол, по мнению Дугина, разделил не только церковь, он разделил сословия – высшие и низшие, по сути, нарушил православную симфонию между духовной и государственной властью, оборвал связи с русской стариной, с Московской Русью. "Элиты ушли на Запад, народ остался на Востоке", образно определил Дугин. В такой перспективе единоверие стремится не просто соединить два крыла русского православия, но собрать воедино и остальные части, расколотого русского мира, интегрировать в единое целое ныне разрозненные, ожесточенной противопоставляемые друг другу элементы. Это амбициозный проект реставрации Святой Руси. Идея реализации возвращения к духовным истокам русского пути.

Идею Дугина поддержал с определенными поправками известный историк и интеллектуал Владимир Карпец. Он описал основные вехи становления единоверия, подчеркнул глубину замысла тех деятелей единоверия, которые стояли у истоков русского религиозного возрождения 100 лет назад.

В дальнейших докладах дьякона Евгения Саранчи, философа Дионисия Каспировича, известного специалиста по старообрядчеству Агеевой, поморского наставника Иоанна Миролюбова и многих других специалистов была описана живая картина истории единоверия, приведены подробные документы относительно процесса восстановления справедливости в отношении старого обряда со стороны РПЦ, зафиксирована хронология важнейших событий, даны философские и исторические портреты наиболее известных единоверцев прошлого.

Материалы конференции дают полную картину истории единоверия, исчерпывающе описывают состояние отношений между РПЦ и старообрядчеством за последние 100 лет. Участниками был проработан бесценный исторический и библиографический материал.

Отрадно заметить, что больше половины докладчиков и участников конференции были активистами "Евразийского Движения" и слушателями "Нового Университета". О детальном знакомстве с содержанием сайта "Арктогеи" поведал даже представитель брачных поморцев из Минска.

Работа конференции была тщательно зафиксирована журналисткой группой из программы "Русский Взгляд", лучшей на сегодняшний день православной телепередачей.